2013年1月27日 説教要旨

「 主はあなたを捜される 」 ルカ１９章１節～１０節

　今朝は、ザアカイという人がイエス様と出会ったという出来事を読む。この出会いの出来事は、イエス様のこういう言葉で締めくくられている。「人の子は、失われたものを捜して救うために来たのである」（１０節）。つまり、このザアカイという人は「失われたもの」であったと言うのである。この「失われた」と訳されている言葉は、ルカ１５章の「見失った羊のたとえ」で、「見失った」と訳されている言葉と同じである。１００匹の羊を持っていた羊飼い、そのうちの１匹が群れから離れてしまい、迷子になってしまった。羊にとっては、命の支えとも言うべき羊飼いがいない状態、仲間の羊もいない、１匹だけで無防備に放り出されてしまっている状態。ザアカイはまさにそういう状態にいたのだとイエス様は言われたのである。しかし聖書には、彼は「徴税人の頭で金持ちであった」と記されていて、一般的に言うならば、彼は出世をして金持ちになり、言わば成功者としての姿をまとっていたのである。そのように、聖書が言うところの「失われている状態」というのは、誰が見ても「ああ、この人は確かに失われた状態にある人だ」とは分からない。だがその人の隠されている本当の姿を見抜く目をイエス様は持っておられ、その目で鋭くご覧になったところで、「この人は失われている羊だ。わたしは何としてもこの人を捜して、連れ戻さなければならない」と、１匹の羊をとことん追い求める羊飼いの心をもって、捜し求められるお方なのである。ここにいる私たちも、そのイエス・キリストの目に捜し出されて、ここにいる者となったのである。

　ところで、ザアカイ本人は自分が失われている状態にいるという自覚を持っていたのだろうか。彼は徴税人の頭であった。徴税人というのは、読んでの字のごとく、人々から税金を取り立てる人である。徴税人たちは、ローマ帝国の権力をバックに民から不法な取立てをし、私服を肥やすようなことをしていた。その上、信仰深いユダヤたちから見れば、自分たちの国を占領しているローマの手下として働いているわけで、いつまでもローマの植民地支配が続くように協力している、極めてけしからない人間、「神への信仰をも捨てた人間」と見られていた。そのように徴税人は人々から忌み嫌われる存在であった。ザアカイはそういう自分を「失われた状態にあるのだ」とは表現しなかったと思うが、自分は神からも他の人からも孤立してしまっている孤独な状態にいるのだということは、自覚していたであろう。なぜ、ザアカイがそんな嫌われ役の仕事に就いたのか、その理由を聖書は伝えていない。私の小さな経験からすると、人にひどく侮辱されて育って人間は、いつか人を見返してやろうと思うものなのである。そして出世して偉くなることが、その手っ取り早い方法だと考えるのである。もしかしたら、ザアカイも人々を見返すために、徴税人という仕事を選んだのかも知れない。しかし実際に徴税人になってはみたものの、その現実は彼が思い描いていたものとはずいぶん違ったものだったのではないかと思う。ザアカイの心の中には「俺の人生、こんなはずじゃなかった。今のままの自分では嫌だ。新しい自分になりたい・・・」。そういう思いがあったのではないか。だからこそ、ザアカイはそのまま徴税人としての人生を脇目も振らずに突き進むのではなく、イエス様に強い関心を持ったのであろう。イエスという方がこの町に近づいているらしい。噂によると、この人は自分のことを神と等しい者であると公言し、それでいて、自分のような徴税人たちをも、まるで親友のように接して一緒に食事までしてくれるという。一体、この人は本当に神なのだろうか。そして、この自分にも親しく接してくださるのであろうか。もしそうであるならば、この人生を新しいものに変えることができるかも知れない・・・ザアカイはそう考えた。

どうしてもイエスという方を見たい。背が低く、群集にさえぎられて見ることができなかったザアカイは木に登った。ザアカイに好意を示して、場所を譲ってくれる人はいなかったのである。ザアカイは、イエス様を見たかった（原文は、見ることを求めた、となっている）。イエス様もいなくなった１匹の羊を捜し求める羊飼いのように、ザアカイを捜しておられた。このエリコの町の中で最も失われた状態にある彼を。その両者の「捜す」が交わる一点、それが５節の「その場所に来ると」という「その場所」であった。その場所は、ザアカイが木に登っている場所、ザアカイの心の中にある思いが見える形となって現れ出た場所。本当のザアカイの姿がそのまま映し出されている場所。それが、イエス様とザアカイが出会った「その場所」である。人は誰でも、こんな惨めな自分、こんなに情けない自分、そんな姿をさらしたら、誰からも受け入れてもらえないだろうという自分を隠して生きている。だがイエス様はそういうありのままの姿のザアカイと出会い、その彼を赦し、愛される。今までの彼の人生すべてを贖ってくださる方。「ザアカイ、急いで降りて来なさい。今日は、ぜひあなたの家に泊まりたい」。ザアカイは思った。「なぜ、木の上にいることが分かったのか。そうだ。自分は捜していたつもりが、実は捜されていたのだ。この方に」。ザアカイはこの出会いを契機に新しい歩みを始める。神と共に、そして真の仲間と共に生きるための歩みを。ザアカイはそのための闘いに一歩踏み出した。それは私たちひとりひとりの経験である。

聖書日課 1月28日〜2月3日

成瀬教会 ＜聖書日課＞　　1月２８日～２月３日

１月２８日（月）マタイ５章３１節～３２節

　「 人が妻をめとり、その夫となってから、妻に何か恥ずべきことを見いだし、気に入らなくなったときは、離縁状を書いて彼女の手に渡し、家を去らせる 」（申命記２４章１節）。こんな掟があると、何か恥ずべきことを見いだし、気に入らなくなったときとは、どういうときを言うのか、といろいろ考え始めるものです。当時の男性はこれをわがままに解釈して実行していたようです。気に入る、気に入らないとか、好きだ、嫌いだと言うのは、そもそも結婚の正当な理由ではないのです。「 人が独りでいるのは良くない。彼に合う助ける者を造ろう 」（創世記２章１８節）が示すように、結婚の理由は「 ふたりが一緒に生きるため 」、それに尽きます。そして、その理由は簡単には失われないのです。相手が召されない限り・・・・。

１月２９日（火）マタイ５章３３節～３７節

「 しかし、わたしは言っておく。一切誓いを立ててはならない。天にかけて誓ってはならない。そこは神の玉座である 」（３４節）。なぜ、こんなことがイエス様の口にのぼったかと言うと、当時の人たちは天をかけて誓った場合は神聖な誓いなので絶対守らなければならいが、他のことにかけて誓った場合は、守らなくてもいいみたいなことをしていたのです。そのことを戒められているのであって、私たちがする洗礼の誓約や長老就任の誓約、結婚の誓約など、すべての誓約が否定されているわけではありません。私たちがすべき誓約の姿勢は、ペトロの謙遜な告白の中に見出すことができます。「 はい、主よ、わたしがあなたを愛していることは、あなたがご存じです 」（ヨハネ２１章１５節）。主にすべてを委ねる心での誓約です。

１月３０日（水）マタイ５章３８節～４２節

　「 悪人に手向かってはならない。だれかがあなたの右の頬を打つなら、左の頬をも向けなさい 」（３９節）。人から意地悪をされ、苦しめられることがあります。生きていれば辛い目に遭うものです。イエス様は、だからと言って受身で生きていてはならない。受身で辛抱しているだけでは何も生み出さない。自分の方から相手に踏み込んで行くのだと言われます。もちろん、善をもって・・。子どもがいじめに遭っていたキリスト者の知人は、いじめる子どもたちを全員、家に招いて食事会をして、自分たちは神様を信じていて、こういうふうに生きているんだと伝えました。その日以来、いじめはまったくなくなりました。信仰に基づく勇気ある決断には、主が伴っていてくださいますね。

１月３１日（木）マタイ５章４３節～４８節

「 しかし、わたしは言っておく。敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい 」（４４節）。このイエス様の言葉は、人格の深まりについて考えさせてくれます。私たちが人として成長したと感じる時はたいてい、自分に嫌なことを言ったり、迷惑をかけてくる、いわば敵のように感じる人と関わり続けて来た時ではないでしょうか。人はそういう敵のような存在と向き合い、傷つき、痛み、打たれる経験を通して育てられるという部分を持っているのです。敵を受け入れまいとする防御の姿勢からは、人格の深まりは期待できないのです。

２月１日（金）マタイ６章１節～４節

「 見てもらおうとして、人の前で善行をしないように注意しなさい。さもないと、あなたがたの天の父のもとで報いをいただけないことになる 」（１節）。「 見てもらおうとして 」は、もともとの言葉は英語のシアターの語源になった言葉です。また２節の「 偽善者 」は、俳優、お芝居をする人の意味。俳優は人に見てもらうことを仕事としますね。神の目ではなく、人の目ばかりを意識した行為が信仰的なのか、そこに信仰はあるのかと、問われています。人の目を意識することは大切です。人の目を意識しないというのは、相手を無視する傲慢が潜みます。問題は、人の目だけになってしまい、神の目に見られていることを忘れてしまうことなのです。

２月２日（土）マタイ６章５節～８節

祈りの偽善について教えられています。祈りの偽善というのは、祈りの相手が神様でなく、人になったり、自分になったりすることです。それは祈りに何らかの手応えを求めるから、そうなるのです。人に聞かせようとする祈り、あるいは自分の中に祈った手応えが感じられることを執拗に求めてしまう、そうでなければ祈りが独り言のように感じられて空しくなる・・・。それらはすべて偽善の始まりです。祈りが満たされるところは天であり、天におられる父のところです。私たちの手を触れることができないところです。その意味では、私たちの祈りに空しさがつきまとうのは（手応えがないのは）、むしろ当然のことかも知れません。その空しさの中にあえて立つということこそ、本当に神様に向かう祈りの始まりなのです。

２月３日（日）マタイ６章９節

だからこう祈りなさい。「 天におられる私たちの父よ 」とイエス様は言われます。あなたも高い所に上ったことがありますよね。山の上とか、東京タワーとか（スカイツリーかな？）。そこでは、地上にいる時には全く見えていなかったものを、広い視野で見渡すことができますね。天におられる私たちの父は、地上に生きている私たちには決して見えないことをも、広い視野からちゃんとご覧になって、その上で私たちを導いていてくださいます。「 天におられる私たちの父よ 」という祈りの呼びかけの中にすでに大きな恵みが見えています。あなたの祈り意識も変わりますね。