成瀬教会 ＜聖書日課＞　　６月１０日～６月１６日

６月１０日（月）コリントの信徒への手紙Ⅰ　１章４節～９節

   パウロの手紙は、口述筆記でなされています。パウロが語り、傍らで誰かが筆記したのです。パウロは、最初の挨拶に続いて何を書こうかと迷ったことでしょう。とにかくコリントの教会は、問題の多い教会でしたから・・・。しかし、パウロはあなたがたが神の恵みを受けていることを感謝することから始めます（４節）。そして、その恵みを具体的に挙げてみます（５節～９節）。パウロの問題解決法の原点、それは「 あなたがたはすでに恵みを受けている 」と、すでに神の御手の中にある自分たちに気がつかせることでした。私たちも様々な問題に直面する時、この視点からの見直しが必要でしょう。

６月１１日（火）コリントの信徒への手紙Ⅰ　１章１０節～１７節

  コリントの教会は、教会内部で分裂してしまっていたようです。パウロを支持するパウロ派、ケファ（ペトロのこと）派、アポロ派、キリスト派（？？）と言った具合です（１２節）。どの先生から洗礼を受けたかで、教会員が分裂してしまったのです（１３節～１６節）。パウロは言います。「 キリストは幾つにも分けられてしまったのですか 」と。分派は、十字架の上で肉体を裂かれたキリストを再び、分けてしまうことなのだと言うパウロ。ここには、痛みの伴う教会内の問題を、キリストがどれほどの痛みを感じつつ、これをご覧になっておられるか？というキリストの視点からものを見ようとする姿勢がありますね。私たちもキリストのように考え、キリストのように感じる、キリストの視点からの見方を大切にしていきたい。

６月１２日（水）コリントの信徒への手紙Ⅰ　１章１８節～２５節

   ユダヤ人はしるしを求めます（２２節）。しるしは、奇跡という意味の言葉で、「 奇跡を起こすほどの力があることを見せて見よ 」という要求なのです。このような姿勢は、自分が神様の力を評価し、自分が納得できるほどの力でなければ、私が従うべき神様には値しないという傲慢な考え方に結びつきます。私たちは神様とどのような関わりを持っているでしょうか？しかし、神の力と知恵は、自分の知恵で測り、神をあなどるような者を滅ぼす形ではなく、かえってその人を生かす形で現されました。それがイエス・キリストの十字架の出来事であり、「 神の愚かさは人よりも賢く、神の弱さは人よりも強い 」（２５節）とは、そのことです。主の憐れみに満ちた知恵と力とを私たちは信頼してよいのです。

６月１３日（木）コリントの信徒への手紙Ⅰ　１章２６節～３１節

　コリントの町は、自由人よりも奴隷の人口の方が多く、教会もそれを反映して奴隷が多く集まる教会でした。しかし教会の中では、奴隷も自由人も区別はなく、社会では奴隷でありながら教会では長老になっているという事も実際にあったと伝えられています。教会の中では、社会の価値観と全く異なる驚くべき事が起きていたのです。しかし教会生活が長くなると、そのような事も驚くべき事として見られなくなり、新鮮さを欠いた無感動の病に毒されることがあります。「 兄弟たち、あなたがたが召されたときのことを、思い起こしてみなさい 」（２６節）とは、いつも恵みの原点に立ち帰るように、とのパウロのすすめです。

６月１４日（金）コリントの信徒への手紙Ⅰ　２章１節～５節

　　パウロがコリントの町で伝道した時に、どのように伝道したかが語られています。彼は、「 衰弱していて、恐れに取りつかれ、ひどく不安でした 」（３節）。彼は、自分の伝道の言葉が人々の心をとらえるか？不安にかられたのです。パウロが十字架の言葉に集中して語っていく時、人々はそれだけですか？と問い返すかも知れない。パウロの知識をもってすれば、そのような人々の要求に答える多くの言葉を語れたことでしょう。しかし、パウロは十字架につけられたキリスト以外は知るまい、語るまいと決めたのです（２節）。それは、人々が愚かだと思うような十字架の言葉こそが、神の力が圧倒的に働く場だからなのです。十字架につけられたキリストの言葉に根差そうとする生活は、神の力が圧倒的に働く場となります。

６月１５日（土）コリントの信徒への手紙Ⅰ　２章６節～１６節

　　「 霊は一切のことを、神の深みさえも究めます 」（１０節）。聖霊は、神の霊ですから神の深みを究めるのは当然と思うかも知れません。しかし、パウロが言いたいことは、その聖霊が私たちにも与えられ、それによって神からの恵みを知ることができるようになった（１２節）と言うことです。自分は聖霊が与えられていないのではないか？といぶかることはありません。キリストの十字架の出来事を恵みだと知る者は、確かに神の霊を受けているのです。私たちは、聖霊の働きによって、さらに神の恵みを深く知ることができるし、それが許されているのです。聖霊がいよいよ私たちの内に豊かに働かれることを祈りの中核としましょう。

６月１６日（日）コリントの信徒への手紙Ⅰ　３章１節～５節

　パウロは語ります。「 あなたがたには、霊の人ではなく、肉の人、つまりキリストとの関係では乳飲み子である 」（１節）と。とても厳しい言葉です。コリントの教会には豊かな賜物があり、自分たちこそは大人であるとの自負がありました。パウロはそのような人たちに、あなたたちの信仰は子どもだと言うのです。それは分派活動をし、ねたみや争いを捨てないからでした（３節～４節）。彼らは「 信仰において行動している 」と口では言いながら、実はちっとも神様を大切にしていないと言うのです。反対に信仰の大人は、人間の手によるすべての働きの背後に、神様のお働きをしっかりと見ようとします（６節～７節）。分派の相手の背後にさえも。

先週の説教要旨 「 恐れて裏切り 」 ルカ２２章４７節～６２節

家で家族と話をしていて、ひょいと信仰のことを聞かれる。「 教会では、こういうことをどう教えているのか・・・」。それはね、と一応答えながら、心の中ではどうも自分が動揺していると感じる。それはね、と言ってしゃべっていることに自分は確信を持てていない。しゃべりながら、自分は本当に今、しゃべっていることを信じているだろうかと不安になる。そういう経験をなさったことがあると思う。自分の中に不確かさがあり、それゆえに私たちは確かさを求めようとする。しかし、そういう確かさを自分の中に求めることはやめた方がいいのである。そうではなくて、不確かな自分さえも、神様はとらえていてくださるし、そういう自分さえも神様は確かに用いていてくださる。自分の確かさではなく、神様の確かさを信じる、それが信仰の急所なのである。今朝のペトロの物語も、自分の確かさではなく、神の確かさに信頼することを語っている物語である。

ペトロは捕らえられたイエス様のあとを追い、大祭司の屋敷へと入り込む。このとき、ペトロには相当の覚悟があった。敵の本拠地に単身で乗り込んで来たのだから。ペトロの覚悟を支えていたのは、「 主よ、ご一緒になら、牢に入っても死んでもよいと覚悟しております 」と言ったあの言葉。一度は、イエス様を見捨てて逃げ出したものの、イエス様に自分の覚悟は確かなものであることを証明するためにも、勇気を出してイエス様のあとを追って来た。しかし、２度ならず、３度までもペトロはイエス様との関係を否定してしまう。１度目、２度目のときは、まだ自分はイエス様との関係を決定的に否定したとは思っていなかったのだろう。周りの目をうまくごまかしながら、イエス様に決定的な場面が訪れたら、自ら皆の前に出て行って「 私はあの人の弟子だ 」と言って、イエス様を守ろうと立ちはだかるつもりだったのかも知れない。しかし３度目にペトロが否認をした時、ペトロは初めて自分がイエス様を否認したことを認めざるを得なくなった。なぜか。３度目のときは、主が振り向いてペトロを見つめられたからである。「 主は振り向いてペトロを見つめられた 」。これはルカ福音書だけが書き残している言葉で、「 振り向いて 」という言葉はルカでは主語がいつもイエス様で、多くの場合、イエス様が振り向かれた後に大切に教えを述べ始められる。ところがここでは、イエス様は一言もおっしゃられない。ただ、じっとペトロを見つめられるだけ。しかしペトロはこのまなざしにとらえられたときに、イエス様の無言の語りかけを聞いた。そして「 今日、鶏が鳴く前にあなたは三度、私を知らないと言うだろう 』との主の言葉を思い出した。思い出したというのは、忘れていたということはなくて、その言葉を無視したということだろう。誰だって自分の弱さを指摘する言葉をあまり聞きたくはない。自分で自分の弱さや欠点を口にすることはできる。けれども、それを自分以外の人に言われると、しゃくにさわって受け入れがたくなってしまうのが私たちではないか。

　しかしイエス様のまなざしによる無言の語りかけで、ペトロは自分がイエス様の言われた通りの人間だということをどうしても認めざるを得なくなってしまった。自分の覚悟は不確かなものでしかなかった。イエス様の言葉こそが確かだったと・・・。ペトロは外に出て激しく泣いた。だからと言って「 自分は悪かった。間違ったことをした 」と、大祭司の中庭に戻って来て「 自分もあの人の仲間だ 」と言ったのではない。そこに不確かさを抱えた私たち人間の悲しみが極まっていると思う。

だが、イエス様がペトロに向ける思いは、挫折したペトロを冷たく見捨ててしまうものではない。今朝は、民数記６章のアロンの祝福を合わせて読んだ。「 願わくは主がみ顔をもってあなたを照らし、あなたを恵まれるように 」。旧約聖書は、神が御顔を向けてくださることこそ、神の祝福だと語る。それゆえ詩編には、御顔を向けてください、御顔を背けないでくださいとの祈りが頻出する。神が御顔を向けてくださるとは、あなたを祝福しようとなさる神の意志のあらわれであることをユダヤ人は知っていた。ペトロは・・・イエス様が振り向いて御顔を向けてくださった、そして無言のまなざしを向けてくださったことに、変わることのない自分への主の祝福を感じたのである。そこに涙があふれた。ペトロはこのとき、「 シモン、シモン、サタンはあなたがたを、小麦のようにふるいにかけることを神に願って聞き入れられた。しかし、わたしはあなたのために、信仰が無くならないように祈った 」という主の言葉もまた、思い出していたかも知れない・・・。不確かさを抱えるがゆえに、転ぶペトロ。そのたびに主の愛の確かさによって立ち上がらせていただける、それが私たち信仰者の歩みなのである。「 七転び八起き 」という言葉は、起き上がりが１回多い。これは赤ちゃんが生まれて初めて立ち上がったときのことを１回と数えるかららしい。赤ちゃんの最初の立ち上がりは、赤ちゃんの自力によるものではなく、無力のままに生まれてきても、周りの人たちの支えがあって立ち上がれたということ。そしてそれ以降の７回の立ち上がりもすべて、守りの人の支えがあっての立ち上がりを示しているそうだ。これは私たちの信仰によく似ている。不確かさを抱える私たちは７の７０倍も倒れることがあろう。だがそのたびに主の確かさが７の７０倍も私たちを立たせてくださるのである。（２０１３年６月２日）