成瀬教会 ＜聖書日課＞　　１２月２９日～１２月３１日

１２月２９日（月）　創世記１５章１節～２１節

  １５章には、１２章７節及び１４章１５節～１７節で語られていた神の約束を巡って、神様とアブラムのやりとりが記されています。アブラムは、自分に子孫が与えられるという約束がその通りになっていないという不満をダマスコのエリエゼルという名を持ち出して訴えています。すると神様は、アブラムに天を仰ぎ、星を数えるように促しました。現実をきちんと見ることも大事ですが、それだけではないのです。天を見上げることも大事です。約束の証拠を求めるアブラムに神様は契約のしるし（獣を裂くことは、契約違反をした場合、このようになるという事を意味します）を与えられました。ここでは、さらに子孫のエジプト行きと、帰還とが語られています。しかも、かなり長い期間のことが語られています。神様は、私たちが見ているよりもはるか遠くまでも見通した上で、最善のものを、最善のときに与えてくださるお方なのです。
　

１２月３０日（火）　創世記１６章１節～１６節

　あいかわらず、子どもが与えられないアブラムとサライは、サライの発案によって、女奴隷ハガルによって子どもを得ようと考えました。すなわち、自力で神様の約束を成就させようとしたのです。しかしこの計画は、アブラム夫婦の不和、女奴隷ハガイの悲劇を生み出してしまいます。ハガイは、この事件のきっかけを作ったのはアブラムたちなのにと・・・その仕打ちに不合理を感じたことでしょう。しかし相手を責める前に、自分がサライを見下げていたことを反省しないと、元には戻れなかったのでした。ハガイの帰還はアブラムとサラに、どんな影響を与えたでしょうか。争いの種をいつも目前にしていることで、２人はますます不仲になったのでしょうか・・・分かりません。ただ厳しい状況であったことに変わりはないでしょう。神様のお約束を信じて末ことができず、自力で約束を成就させてしまおうとしたことがこれらの悲劇を生み、状況をさらに悪化させてしまったのです。信じて待つことの大切さを痛感させられます。

１２月３１（水）　創世記１７章１節～２７節

  アブラムに再び、神様からの約束が語られるまでに何年経過しているのでしょうか・・・彼はもう９５歳になっています。この長い期間は何のためなのかと思います。自分たちの手による可能性が完全になくなり、神様の言葉のみに信頼するしかないという状況を生み出させるための期間ということなのでしょうか。神様の言葉への徹底した信頼を身につけるには、とことん、人間の可能性がなくなるところまで追い込まれないといけないのかも知れません。神様は再度、約束を信じるように促し、その契約のしるしとしての割礼を指示されました。体に傷をつけることは、いつもそれを覚えさせられることにつながります。信じて待つことが求められています。２人の名前が変えられていますが、聖書では、名前の変更は新しい使命が与えられること、新しい出発などを意味します。ヤコブ（イスラエル）シモン（ペトロ）もそうでしたね。しかしこの期に及んでなお、アブラムは神様の約束に対して、　　あざ笑うということで応えています。人はどこまでも罪深く、そして神様はどこまで忍耐と愛をもって人を導こうとされ続けています。

●２年間にわたり、成瀬教会聖書日課をご愛読くださり、ありがとうございました。１２月３１日をもって、聖書日課の配布を終わらせていただきます。この日課を用意するのは大変なことでしたが、自分自身にとりましては、やはり恵みのときでした。御言葉に触れ続ける、いや御言葉に触れられ続ける（私が）ことの幸いを改めて確認させられる２年間でした。信仰生活に王道はなく、地道に御言葉に触れられ続けること以外、信仰の成長を遂げて行く道はありません。

 

先週の説教要旨「キリストに出会う」マタイ２章１節～１２節　

　この箇所を読むたびに不思議に思うのは、「 これを聞いて、ヘロデ王は不安を抱いた。エルサレムの人々も皆、同様であった 」（３節）ということ。どうして救い主が生まれるときに、不安になるのだろうか・・・。ヘロデは自分が王だから、新しい王が生まれるということは自分の地位がどうなるか、ということで不安を抱くことは分かる。しかしエルサレムの人々までなぜ、不安になるのだろうか・・・。イスラエルの人たちは皆、救い主が生まれることをずっと待ち望んでいたのではないか、不思議な思いになる。そういう思いをもって改めて聖書を読むと、クリスマスを巡って聖書に書かれていることは私たちがクリスマスに対して抱いているイメージとは違う。決して最初は喜びの話ではないのである。ヨセフは救い主が誕生するという出来事にぶつかったときに、まず不安や恐れを抱いた。マリアと始める２人の生活の夢や希望が打ち砕かれる、それがヨセフにとってのクリスマスの最初の形だった。ヘロデは新しく王として生まれたイエス様を無き者にしようと手を打ち、ベツレヘムとその周辺の２歳以下の男の子をことごとく殺してしまう。しかしこれは決して意外なことでも不思議なことでもないのだろう。なぜなら、クリスマスの出来事を伝える聖書の物語が不安や悩みや暗さに満ちているというのは、喜びも、幸いもないところに何が起こったか、ということを伝えようとしているからだ。

東方の占星術の学者たちは東の国からはるばるやって来た。なぜ彼らは、自分たちと違う外国の、しかも自分たちが今まで信じていたわけでもない神様の独り子、救い主だと言われる方を訪ねて来たのか。聖書にはそのことが詳しく書かれていない。だから想像してみる。あるとき彼らは、いつものように空を観察していて、新しい星の輝きを発見した。あの星は何かと問うて行ったときに、あれは神の子、救い主が生まれたしるしだということを知った。もしかしたら捕囚のユダヤ人が持っていた旧約の一部を見たのかも知れない。民数記２４章１７節など、救い主と星の関係について語る言葉がいくつかあるからだ。それでも彼らが自分たちの生きている場所で十分に満たされて、喜びの中に生きていたならば、おそらく旅に出ることはなかったであろう。彼らは星を調べて、それが救い主誕生の知らせだと知ったときに、おそらく、救われていない自分の存在に気がついたのだと思う。自分たちの人生に真の喜びが欠けているということに気がついたのではないか。クリスマスの光に照らし出されて、不安や悩みに陥っている人間の姿があぶり出されて来た。そういうことなのではないかと想像するのである

一方のヘロデはユダヤの王として君臨していたが、新しい王として神の御子が誕生したとの知らせを聞いて、自分の王としての支配がいかに過ちに満ちているかを思わずにおれなかったのではないか。エルサレムの人々は、救い主の誕生を待ち望んでいたが、いざ本当に神の御子が自分たちの目の前に現れるとなったときに、やはりまともに神様の顔など見られない自分たちの信仰のありようを思い、不安を抱かざるを得なかったのではないだろうか・・・。今朝の箇所に先立って登場したヨセフは、正しい人だったと書かれている。しかしヨセフはクリスマスの出来事に出会って、自分の正しさでは到底太刀打ちできないものがあるということを知らされた。自分の正しさは決して万能ではないことをヨセフは突きつけられ、恐れ、悩んだ。ヘロデもエルサレムの人々もヨセフも中身は違うが、クリスマスの出来事に最初にぶつかったときに、彼らは皆、自分の中にある恐れや不安というものを発見した。言い換えると、「 決定的喜びを欠いている自分 」を発見したのだと思う。その意味では占星術の学者たちと同じで、喜びを欠いていたのだ。その意味では彼らは同じスタートラインに立ちながら、そのゴールはあまりにも違ってしまった。どうしてなのか。学者たちは星を見つけて、それが救い主誕生の知らせだと分かったとき、これは外国の神様のことであって我々には関係ないと片付けないで、聖書に記された神様の預言の約束の中に踏み出して行った。その約束の中に身を投じた。ヘロデは学者たちに「 行って、その子のことを詳しく調べ、見つかったら知らせてくれ。わたしも行って拝もう 」と言っておきながら出かけなかった。神様の御心の中に進み出て、イエス様と出会い、イエス様を拝むために出かけて行ったかどうか、そのことがこの両者を大きく隔てた。学者たちは幼子を拝み、喜びに満たされる道を歩んだ。ヘロデたちは恐れや不安のままに生き、それに本当に押しつぶされるように歩んで行き、悲惨な出来事を引き起こして行った。イエス様と出会い、イエス様の前にひれ伏す、イエス様を拝む。そのことが私たち人間の歩みを決めるのだ。

誰も皆、喜びを欠いたところで生きている。悩みや不安を抱いて生きている。そういう者が救い主を信じ拝む。ただそのひとつの事柄によって変わって行く。学者たちの喜びを探す旅は終わった。イエス様を拝むということの中に自分の身を置くときに、喜びを探し求めるという私たちの旅は終わる。彼らが捧げた贈り物、黄金、乳香、没薬は一説によると、占いの時に使った商売道具だと言われている。つまり彼らが生きるための支えだ。人は、一番大切なものをイエス様にお委ねして行くとき、本当に喜びと平安に包まれるのである。　（２０１４年１２月２１日）