成瀬教会 ＜聖書日課＞　　１１月２５日～１２月１日

１１月２５日（月）　詩　編　８編１節～１０節

　　この詩編の詩人は、神の創造の御業の前に圧倒される思い（４節）で、「 そのあなたが御心に留めてくださるとは人間は何ものなのでしょう。人の子は何ものなのでしょう。あなたが顧みてくださるとは 」（５節）と告白しています。この詩編には、神と人間と人間以外の被造物という三者の間にそれぞれ一線が引かれていることを喜びとする信仰が告白されています。人が神との一線を乗り越えて、自分が神のように振舞いだすと、この喜びは失われます。人が動物との一線を越え、獣のように振舞い出すと、多くの人が傷つき、命が奪われ、この喜びが失われます。人間がこの喜びを保ち、真に健やかに生きる道は、それらの一線を越えずに踏みとどまることなのです。５節の心で生きること、それが私たちの求める姿なのです。

１１月２６日（火）　詩　編　９編１節～２１節

　「 主よ、御名を知るものはあなたに依り頼む。あなたを尋ね求める人は見捨てられることがない 」（１１節）。もし、あなたが神に依り頼まないのであれば、それは神を知らないからです。神の神たることを知ったならば、どうして神に依り頼まないことがありましょうか。人が信仰の小ささを嘆くことがありますが、それは神を知ることの少なさに原因があるのです。私たちがその人を本当に知るようになるには、多くの関わりが必要です。神を知るというのであれば、なおさらです。「 あなたがたは悪い者でありながらも、自分の子供には良い物を与えることを知っている。まして、あなたがたの天の父は・・・」（マタイ７章１１節）、主の言葉を思います。

１１月２７日（水）　詩　編　１０編１節～１８節

　「 主よ、あなたは貧しい人に耳を傾け、その願いを聞き、彼らの心を確かにし、みなしごと虐げられている人のために、裁きをしてくださいます 」（１７節、１８節）。神は心の貧しい人の祈りを聞いてくださいます。ならば、心の貧しくない人の祈りは聞かれないのでしょうか・・・・。いいえ、そうではありません。心の貧しくない人は祈らないのです。だから神がその祈りを聞こうにも聞けないのです。しかし自分の心の貧しさを知っている人間は、祈ります。祈れずにはおれないからです。人間関係でもあなたがある人にずっと声をかけないでいたとすれば、その人からは「 自分はあの人の中ではいないも同然の存在なのだ 」と思われてしまうことでしょう。「 どうしても祈れない 」ということはあると思いますが、それとは違って「 祈らない 」と言うことは、その人にとって神はいないのと同じなのです。

１１月２８日（木）　詩　編　１１編１節～７節

　「 主を、わたしは避けどころとしている。どうしてあなたたちはわたしの魂に言うのか、『 鳥のように山へ逃れよ 』」（１節）。困難な現実に直面するとき、私たちの心の中にひとつの誘惑が生じます。「 逃げてしまえ・・・」と。困難を前にして逃げ出してしまう・・・。それは、手っ取り早い解決方法に見えるかも知れません。しかし、問題を避けてそこから逃げ出そうとすればするほど、かえってその問題に縛りつけられ、苦しい思いになって行くものです。困難な現実から逃げずに、そこの中に踏み込んでいくとき、思わぬ形で解決の道が与えられます。主を避けどころとする人は、目の前の困難から逃げずに、そこで解決の道を与えられます。

１１月２９日（金）　詩　編　１２編１節～節

　　２節の「 主よ、お救いください。主の慈しみに生きる人は絶え、人の子らの中から信仰のある人は消え去りました 」という告白は、日本に生きるキリスト者が共感する言葉ですね。私たちは、「 信仰のある人は消え去りました 」と言わねばならないような社会に生きていますね。今は確かに、社会倫理が破れてしまった時代です。私たちはそういう時代に、信仰を持つ者としてこの時代に生を受け、生きています。それは、「 主よ、お救いください 」と言う祈りを、この世のすべての人を代表として祈るようにと、神から使命をいただいているということなのではないでしょうか。いちじくの木を呪って枯らしてしまわれたイエス様のお姿は、神の民イスラエルの中に信仰を持つ人を必死に探し求めておられた姿でしたね・・・・。

１１月３０（土）　詩　編　１３編１節～６節

　「 いつまで、主よ、わたしを忘れておられるのか。いつまで、御顔をわたしから隠しておられるのか。いつまで、わたしの魂は思い煩い、日々の嘆きが心を去らないのか 」（２節、３節）。こういう「 いつまでなのですか 」という言葉を口にしたくなることがありませんか。待つことはとても辛いことです。しかし、「 待つ辛さ 」を知ったものは、もはや人を待たせることをしなくなります。「 いつまでなのですか 」と口にしたくなるとき、ちょっと立場を変えて考えてみましょう。神はこの私に対して「 いつまでなのですか 」と、待っておられるということを・・・・。そのとき、あなたの心で何かが変わります。

１２月１日（日）　詩　編　１４編１節～７節

　「 神を知らぬ者は心に言う。『 神などない 』と 」（１節）。私たちはこの言葉を幾度となく、隣人から聞かされたのではないでしょうか。しかし「 信仰がなければ神に喜ばれることはできません 」（ヘブライ１１章６節）。魚は水の中であれば自由に生きられます。そのように、神に造られた人間は信仰の中でこそ、自由に生きられるようになります。信仰の外に飛び出してしまうとき、罪の力に束縛され、窒息してしまいうのです。ストウ夫人の『 アンクルトムの小屋 』のトムは奴隷でしたが、主人レグリーとは対照的に自由な生き方をしていましたね。

先週の説教要旨 「 祈る教会 」 使徒言行録４章２３節～３１節

教会は、十字架につけられたイエス・キリストがあなたの主であると証する聖書の言葉を大胆に語り、伝道することを、その使命とする。しかし伝道という業は、いつの時代であっても簡単なことではない。困難が伴う。教会は、そこで知る困難な問題を、自分たちの知恵だけで解決しようとはせず、神に向かって声をあげることによって克服させていただき、伝道の働きを担い続けて来た。今朝の箇所は、そういう教会の姿を伝えている。

神殿の門のそばで、物乞いをしていた足の不自由な男の人を癒したことがきっかけとなって、ペトロは周りに集まった人たちに向かって伝道を始めた。しかしそのことが神殿の運営責任を負っていた指導者たちの耳に入り、ペトロたちは捕らえられ、「 決してイエスの名よって話したり、教えたりしにいように 」と脅されてしまう。このとき教会は、教会の命とも言うべき伝道の業を禁じられるという危機に直面したのである。釈放された２人は、仲間のところへ行き、祭司長や長老たちの言ったことを残らず話した。残らず話した・・・つまり、問題を皆で共有しようとしたのである。皆が問題を共有することをまず第一のこととしたのである。報告を聞いた教会の人たちはどうしたか。「 これを聞いた人たちは心を一つにし、神に向かって声をあげて言った 」（２４節）。まず、祈った・・・。「 声をあげて 」の「 あげる 」は、「 わたしの軛を負い、わたしに学びなさい 」とのイエス様の言葉の「 負う 」と訳されている言葉であり、「 わたしについて来たい者は、自分を捨て、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい 」の「 背負う 」と同じ言葉である。つまり、教会の人たちは今、自分たちが危機的な状況にあるということを知ったとき、皆が、「 この危機に際して、私もまた負うべきことがあるならば、それを負います 」という決心をして、その決心において皆がひとつ思いになって神に向かって祈りの声をあげた、ということなのである。彼らは一体、何と祈ったのか・・・・。２４節から３０節に祈りが記されている。彼らは、神はすべてのものの造り主であって、すべてのことをその御手のうちに治めておられるお方。世の指導者たちが、私たちの大切な２人の伝道者を裁いて、脅したけれども、その彼らがこの世を支配しているのではない。この世を支配しておられるのは神、この危機的な状況さえも、神の手の中にあるのだという信仰をまず告白している。続いて詩編第２編を引用し、神が立てたメシヤと主に世の諸王が逆らうとのこの詩編の言葉は、イエス・キリストの十字架において成就した。指導者らはそのことに気づかないままに、今も「 イエス・キリストの名によって話すな、教えるな 」と、イエス・キリストの存在を抹殺してしまおうと企てているけれども、すべてのことを支配しておられるのは主である。その主に「 今こそ彼らの脅しに目を留め・・・大胆に御言葉を語ることができるように・・・どうか、御手を伸ばし 」と祈った。困難な状況に直面したとき、私たちはまずそれを神に向けて差し出すことができるのだ。「 主よ、今こそこの問題に目を留めてください 」と。問題を神に向けないで、自分ひとりで抱え込んで「 ああでもない、こうでもない 」とするのは、遠回りとなる。神は、「 苦難の日にわたしを呼べ、わたしはお前を救おう 」（詩編５０篇１５節）と約束してくださっている方だから、自分だけこんな大変な思いをしていると言いながら、それをひとりで抱え込んでいるならば、「 何とみずくさい。私とあなたのかかわりはそのようなものなのか 」と言われてしまうだろう。神はいつだって、私たちの状況に目を留めてくださいと言われることを期待しておられるし、あなたの問題に手を差し伸べようと待っておられる方なのである。もし人が、神に向かうべきところで、神に向かわずに、自分ひとりで問題を抱え込んでしまうと、どういうことになるのだろうか。「 なぜ、異邦人は騒ぎ立ち、諸国の民はむなしいことを企てるのか 」という詩編第２編の言葉が引用されているが、詩編第２編を開いて読んでみると、「 なにゆえ、国々は騒ぎ立ち、人々はむなしく声をあげるのか 」となっている。もし人が、神に向かうべきところで、神に向かわずに、自分ひとりで問題を抱え込んでしまうのであれば、そこで発せられる声は、むなしく、空に響くだけになってしまう。それは「 これを聞いた人たちは心を一つにし、神に向かって声をあげて言った 」（２４節）と、実に対照的である。神に向かって声をあげるとき、それは祈りとなる。だからその声には、ふさわしい手応えが与えられる。彼らは、大胆に御言葉を語らせてくださいと祈った結果、聖霊に満たされて、大胆に神の言葉を語りだした（３１節）。「 目を上げて、わたしは山々を仰ぐ。わたしの助けはどこから来るのか。わたしの助けは来る。天地を造られた主のもとから 」（詩編１２１編）。天地を造られた方のもとから来る助け、それは「 祈り 」という道を通して、私たちのところへ来るのである。私たちは空しく声をあげる生き方ではなく、神からの祝福という応えをいただくような声をあげる生活をしよう。「 一同の集まっていた場所が揺れ動き 」（３１節）とあるように、教会の人々は困難な状況によって揺り動かされるのではなく、聖霊に揺り動かされた。こんな幸いなことはない。ここに描かれている教会の人たちの姿は、ここにいる私たちの姿でもある。　　（２０１３年１１月１７日）