成瀬教会 ＜聖書日課＞　　１１月１１日～１１月１７日

１１月１１日（月）コリントの信徒への手紙Ⅱ　１２章１節～７節ａ

   不思議な霊的経験をした一人の人についてパウロは語ります（２節～４節）。この人とは、実はパウロ自身なのです。なぜ、パウロは自分の経験を他人事のように語るのでしょうか。７節で、その体験を「 すばらしい 」と表現していますが、この言葉は「 尺度を超える 」という意味の言葉です。その経験は、自分の経験としては語れず、他人の事としてか語れないほどに自分の尺度を超えた事だったのです。私たちが神の祝福を受けるというのは、その最も深いところではパウロのこの体験と同じです。つまり自分の経験からすると、弱さに振りまわされ、まさに５節後半の言葉が自分でしかないと思われるそのところで、そういう自分の尺度を超えてすでに神が自分をしっかりととらえ、生かしてくださっている事を知る祝福です。

１１月１２日（火）コリントの信徒への手紙Ⅱ　１２章７節ｂ～１０節

   パウロには伝道の妨げになるようなとげがあったようです（７節）。とげは、肉体的な欠陥か精神的な欠けを言うのでしょう。パウロにとってはつらいものです。神の許容の中で、サタンがパウロに働きかけているのです（７節）。パウロはそれが取り除かれることを祈りましたが、三度（３回にわたる期間）祈って聞かれないとき、そこに神のご意志があることを知り、祈るのをやめた。サタンからの使いにとらわれているのではないかと思う体験と第三の天に引き上げられる体験（２節）。後者は１４年前に一度あっただけの体験。前者は毎日の体験。両者を抱えこんでパウロは生きています。その中で主の答えを聞いています。「 わたしの恵みはあなたに十分である 」（９節）と。私たちには皆、生きるに十分な神の恵みが与えられています。

１１月１３日（水）コリントの信徒への手紙Ⅱ　１２章１１節～１８節
   コリント教会は伝道者の報酬という点で弱さを抱えていたので、パウロは配慮してあえて報酬を受け取らなかったようです（１３節）。本来、伝道者の報酬というのは神が教会の人たちを通して与えられるものですが、コリント教会の人たちはそのような信仰的理解に立てず、伝道者を自分たちが雇うのだと考えました。そうすると、雇われた者は雇い主の言う事を当然聞くべきであるということになります。そこでパウロは受け取らない選択をしたのです。しかし教会の人たちは愚かにも、伝道者としての力量がないから、彼は報酬を受け取らなかったのだと、パウロを非難しました。パウロは相手の愚かな地平まで自分も降りて来て（１１節）、愛の言葉で語りかけています。まるでイエス様が私たちに対して、語りかけてくださるようにして・・・・。

１１月１４日（木）コリントの信徒への手紙Ⅱ　１２章１９節～２１節

   パウロはコリント教会の人たちに会うとき、どんなことになるかと心配しています（２０節～２１節）。「 心配 」と訳された言葉は、「 恐れる 」とも訳せる言葉です。パウロは、人間を恐れているのではありません。人間の悪がうずまくとき、神がそこで何をなさるかを恐れているのです。コリントの教会の人たちが相変わらずであれば、パウロの語った神の恵みの言葉が届いていないということになり、彼は伝道者としての面目を失うかも知れない。神がそれをお許しになるかも知れない。そういう恐れ、自分の弱さを率直に語るパウロ。だからこそ、パウロは改めて「 弱さの中でこそ強い 」と言わせていただける恵みの原点に戻って来ないといけないと、自からを奮い立たせるようにキリストに結ばれて語るのです（１９節）。

１１月１５日（金）コリントの信徒への手紙Ⅱ　１３章１節～４節

   パウロは２度目の訪問の際に、コリント教会で行われている様々な不道徳な行為を確認し、罪を犯している人たちに厳しく警告しておいたようです（２節）。ですから３度目の訪問では、「 私の期待に応える者であってほしい 」と願わずにおれないのです（１２章２０節）。パウロが不道徳な行いを「 悔い改めよ 」と言うのは、単なる道徳の勧めではありません。たとえ、世間で常識的に間違っていることであっても、なぜそれが間違っているのかをキリスト者はもっと深く悟っていなければいけない。それはキリストの言葉に背くことだから間違っているということなのです。

１１月１６日（土）コリントの信徒への手紙Ⅱ　１３章５節～１０節

　「 信仰を持って生きているかどうか自分を反省し、自分を吟味しなさい。あなたがたは自分自身のことが分からないのですか。イエス・キリストがあなたがたの内におられることが。あなたがたが失格者なら別ですが 」（５節）。信仰者の自己吟味を促すパウロ。普通「 反省しろ 」と言われるときは、「 自分がどんな人間か分かっていなくて、もっと自分のしていることをよく考えろ、自分を知れ 」という意味が込められています。しかしパウロの言う反省は反対です。「 あなたがたの内にはキリストがおられる。あなたたちは自分が何ものであるか、よく知っているはずだ。思い出してごらん 」と言うのです。キリスト者は、自分のうちにキリストがおられることを忘れるとき、本当の自分を見失っている状態にいるのです。

１１月１７日（日）コリントの信徒への手紙Ⅱ　１３章１１節～１３節

　「 主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あなたがた一同と共にあるように 」は、礼拝の最後でなされる祝福の言葉です。厳しい言葉を重ねるようにこの手紙を書いたパウロは、最後は祝福で終えます。たとえ、自分の目には祝福の中にあると思えないコリント教会の状況であっても、なお、「 祝福を受けた者は祝福の中にあるのだ 」という確信にパウロは立っています。私たちも同じ確信に立って、いろいろなことに向き合って行けるといいですね。

先週の説教要旨 「 契約の子 」 使徒言行録３章１１節～２６節

  この箇所にはペトロが語った説教が記されている。エルサレムの神殿の門のそばで物乞いをしていた生まれつき足の不自由な男が、ペトロたちに「 ナザレの人イエス・キリストの名によって立ち上がり、歩きなさい 」との言葉をかけられると、たちどころに立ち上がり、歩き出すという奇跡が起きた。それに驚いて集まってきた人たちに向けて語った説教である。ペトロの説教は、自分の力や信心によって、この人を歩かせたのではなく、イエスの名を信じる信仰がこの人を強くし、完全にいやしたのだと言って、そのイエス・キリストがどのようなお方であるかを集中して説き明かす説教である。

  ペトロはイエス・キリストをいろいろな名称を用いて人々に紹介している。「 僕イエス 」（１３節）、「 命の導き手イエス」（１５節）と言った具合に。今朝は、この「 命の導き手 」という言葉に注目してみたい。「 あなたがたは、命への導き手である方を殺してしまいましたが、神はこの方を死者の中から復活させてくださいました。わたしたちは、このことの証人です 」（１５節）。
 「 導き手 」と訳されている言葉はとても豊かな意味を持つ言葉で、「 はじめ 」を意味する言葉から生まれた言葉。だからヘブライ人への手紙ではこの言葉を「 創始者 」というふうに訳している。命の創始者、命を造られた方というふうに。はじめというところから、先頭を歩く者という意味が引き出され、導き手という意味をも持つようになった。新共同訳聖書はそれを採用している。イエス・キリストは命の創始者、命の源。その命の源である方を、あなた方は殺してしまったとペトロは言う。命の源である方が殺されてしまう・・・そんなこと、ありえるのだろうか・・・。しかし、そのありえないことをあなたがたは引き起こしたのだ。それがあの十字架の出来事だったのだとペトロは言う。なぜ、そんなありえないことが起きたのか・・・・。人間が抱えている罪というのは、結局のところ、命の源である方を殺してしまう、なきものとしてしまう（なきもののように無視して生きる）ことを願う・・・それが人間の罪の性質なのである。しかし父なる神は、この方を死者の中から復活させられた。神はこの罪から人間を救う方法はないかと考えられた。そして唯一の方法として考えられたことが十字架の身代わり。イエス・キリストを人間の罪の身代わりとして十字架につけて殺す、それによって罪の償いを果させる。そうすることによってしか、人間の罪が消し去られる道はない。父なる神はそう決心して、実際にイエス・キリストをこの世に送って来られたのである。

あなたがたは、このイエス・キリストを殺してしまった。私たちには、あの十字架において人々のイエス様への殺意が成就してしまったように思えた。しかし神は・・・・そうなのである、あそこで成就していたのは罪人を救おうとされた神の御心であった。神の御心は変わらない。 しかし神は人々の悪しき業を救いのための御業として用いられたのである。「 しかし神は・・・」、この言葉が私たちの口癖になったらどんなに素晴らしいことだろうか。私たちは、「 しかし私は・・・」というように、神という言葉が私に入れ替わり、いつも結論が「 しかし私は・・・ 」ということで落ち着いてしまう。しかし信仰に生きる者にとって、結論はいつも「 しかし神は・・・」なのである。

ある英語の訳は、「 命の導き手 」をAuthor of life と訳していた。Authorと言うのは、著者という意味。命の著者、人生の著者。イエス・キリストはあなたの人生の著者。真にあなたの命の源として、あなたの人生を導かれる方。あなたの人生の１ページ１ページを開いて、用意してくださる方。主が用意されるその筋書きは、恵みで満ちている。星野富広さんの詩に「 秋のあじさい 」というものがある。「 一日は白い紙　消えないインクで文字を書く　あせない絵の具で　色をぬる　太く細く　時にはふるえながら　一日一枚　神様がめくる　白い紙に　今日という日を綴る 」・・・・私のために白い人生の１ページを今日も用意して、めくってくださる主に信頼して、そこに自身の一日の歩みを書き込んでいく喜びが伝わってくる詩である。人生とは、そうやって主から与えられるもの、自分のものじゃない。自分のものだと考えると、自分でその責任を負わなくてはいけないと考えるようになるから、つらくなる。何でも自分ひとりで背負っているように思えてしまうのである。だが、主の筋書を信じる者は違う姿勢で生きるようになる。それは無責任ではなく、主に委ねるという死生を生む。人生の著者に委ねつつ、生きる。

私の牧師仲間の知人は、自分が犯してしまった大きな過ちを赦せずに苦しんでいた。すでに相手も相手の家族も、彼を赦してくれていたのだが・・・。彼はその苦しみをノートに書き綴った。毎日、毎日・・・。そうやって彼は過去にとらわれ、新しい人生の一歩を踏み出せないでいた。その気持は痛いほど分かる。彼のことを心配した友が彼を旅行に誘った。だがその旅行の最中に、彼はその大切なノートを無くしてしまう。何度、来た道を引き返して探しても見つからない。だが奇しきかな・・・彼がそのノートを無くした日は、彼があの忌まわしい過ちを犯してしまった日と同じ日であった。彼は、主が「もう過去の過ちにこだわるな。新しい一歩を歩み出そう 」と働きかけくださったのだと受け止めた。（２０１３年１１月３日）