成瀬教会 ＜聖書日課＞　　９月３０日～１０月６日

９月３０日（月）エフェソの信徒への手紙　５章６節～２０節

「 詩編と賛歌と霊的な歌によって語り合い、主に向かって心からほめ歌いなさい。そして、いつも、あらゆることについて、わたしたちの主イエス・キリストの名により、父である神に感謝しなさい 」（１９節～２０節 ）。パウロにおいては、感謝の心と賛美の心は深く結び付いています。主への賛美は、人生を肯定できない心には湧いてこないものです。私たちは自分の人生を、この世界を肯定的に受け止めることに困難を覚えるかも知れません。自分の貧しさを思い、自分の弱さや取り巻く環境を思い、自分の回りに生きている「 愛する人たち 」の痛みや悲しみを思うとき、心が暗くなるのです。パウロもその痛みを知っていました。しかし、パウロは一番深いところで自分がすでに光の中に移されていることを確信していましたから（８節）、心の深いところで十字架を負いつつ、賛美を歌うことができました。

１０月１日（火）エフェソの信徒への手紙　５章２１節～３３節

  パウロは、福音に生きる者が具体的な生活において、どのように生きるかを丁寧に語ります。その最初のものが夫婦の関係です。夫婦の関係というは、人間関係の基本です。そのような大切な関係をどう生きるか。パウロは、キリストと教会の関係を夫婦の関係に当てはめて語ります。キリストが教会を愛し、教会を生み出すためにご自身の命を捧げられたように、夫婦も互いに仕えあいなさいと（２４節～２５節）。大事な点はこれです。自分がキリストにしていただいた事と同じ事を、相手にしてあげると言うことです。キリストにしていただいた事を自分はどう受け止めているか？それが夫婦のかかわりにおいて問われているのです。これは厳しいことです。夫婦間ではお互いに遠慮がなくなりますから、自分をそのまま主張して、互いに突っ張って、受け入れられなくなるからです。だから、まず自分がキリストにその罪を赦していただくところに向かわないと、事は先に進まなくなります。

１０月２日（水）エフェソの信徒への手紙　６章１節～４節

  日本の一番の問題は教育問題です。日本では今、「 両親に従うことが正しいことだ 」（1節）と言えなくなっています。子どもが両親に従えなくなる気持ちもよく分かるのです。両親を見ていると、どうしても軽んじたくなる誘惑があるのです。子どもの頃は見えていなかった親の欠点が次第に見えるようになるからです。問題はそこでなお、主に結ばれているというところに立つことです（１節）。主に結ばれている、つまり主に罪を赦されている者としてという意味です。自分が主にしていただいたことを思いながら、主にしていただいたように親に接するのです。それが出発点です。そのとき、親も子を怒らせるなということがよくわかるのです。

１０月３日（木）エフェソの信徒への手紙　６章５節～９節

  ここでは、奴隷と主人の関係が教えられています。このような箇所から聖書は奴隷制度を容認していたと考える必要はありません。パウロは当時の時代的制約の中で語っているのです。「 彼らを脅すのはやめなさい 」（９節）。当時、主人たちは奴隷を脅してこき使ったのです。その根底にある考えは、奴隷は人間ではないというものでしよう。パウロは勧めます。あなたの主人であるイエス・キリストに仕えるように、あなたも自分の奴隷に接しなさい。奴隷を人間として、友情をもって扱いなさい。その心を信頼していっしょに働いてもらいなさいと言うのです。これは当時の奴隷の接し方とは全く違う接し方です。ここでも原点はキリストにしていただいたことを、自分もまたしてあげるということなのです。

１０月４日（金）エフェソの信徒への手紙　６章１０節～２０節（Ⅰ）
  「 だから、邪悪な日によく抵抗し、すべてを成し遂げて、しっかりと立つことができるように、神の武具を身に着けなさい 」（１３節）。神の武具というのは神がお造りになったものだから、これを身に着けたら負けることはありません。それを神はすでに私たちに与えてくださっています。例えば、救いのかぶと（１７節）とありますが、私たちは改めてそれをかぶらなくてもすでに救われています。つまり、ここでは神が造り、すでに私たちに与えて下さっているものを私たちが自覚的に、自分で手を伸ばして身に着けて、立つことが促されているわけです。私たちを救われた神は、ご自分の悪魔との戦いに参加するよう求めておられます。

１０月５日（土）エフェソの信徒への手紙　６章１０節～２０節（Ⅱ）

　武具には、防御に使うものと攻撃に使うものとがあります。攻撃をするために与えられているものに霊の剣、すなわち神の言葉（１７節）があります。イエス様は荒野で悪魔の誘惑を受けて戦われたとき（マタイ４章）、神の言葉をもって戦われました。伝道者パウロは、その神の言葉すなわち福音を伝える戦いのために、ぜひ祈ってほしいと言います。パウロを含めて、教会全体が戦いのために心を合わせて祈ったのです。私たちも互いに祈り合い、支え合いつつ、戦いましょう。

１０月６日（日）エフェソの信徒への手紙　６章２１節～２４節

　パウロは「 平和と、信仰を伴う愛が、父である神と主イエス・キリストから、兄弟たちにあるように。恵みが、変わらぬ愛をもってわたしたちの主イエス・キリストを愛する、すべての人と共にあるように 」と祈ります。愛は神から来る、すなわち神から与えられるものです。その愛は信仰の伴う愛だと言われています。それは変わらぬ愛です。永遠の次元の愛と言っても良いでしょう。人間的に見ると、主に倣って愛に生きることは何と損することが多いことかと思うかも知れません。しかし、死を突き抜けた永遠の次元において必ず実りを得る。それが変わらぬ愛です。

先週の説教要旨　「 皆が聖霊に満たされ 」　使徒言行録２章１節～２１節

  イエス様が約束された聖霊が降られるのを待ち続けていた弟子たちに、いよいよその時が訪れた。それは五旬祭の日に起きた。五旬祭は、ギリシャ語ではペンテコステ、５０日という意味。旧約聖書を読むと、この五旬祭という祭りは、「 刈り入れの祭り 」あるいは「 ７週祭 」と、別の名前で語られていることが多い。つまり小麦などの刈り入れ、初穂を祝おう祭りである。ユダヤの人は過越の祭り、仮庵の祭り、刈り入れの祭りと、３つの大きな祭りをした。その日には、地方からエルサレムの都に巡礼に来る人たちが多かったと言われる。ちょうどその日、弟子たちはいつもと同じように、ひとつの部屋に集まって、ひとつの思いになって祈っていた。すると、突然、激しい風が吹いて来るような音がした。そして炎のような舌がひとりひとりの上に現れて燃え上がった。神の霊が降ったのだ。それは、「 一同が一つになって集まっていた 」時に起きた。使徒言行録１章～２章では、聖霊を待つ弟子たちが一つになっていたことを繰り返して語っている。一致である。それはどのような一致であったのか。それは空っぽである、ということにおいて一致していたのである。弟子たちの中には、ペトロのように他の弟子が見捨てても私は捨てないと、自分と他の弟子との違いを強く意識していた者もいた。またヤコブヤヨハネのように、他の仲間を出し抜いて出席を願い出る者もいた。自己主張の強い自信家や野心を抱いている者がいたのだから、一致することは簡単ではなかったであろう。その彼らが一つになっていた・・・。彼らの全人格における己の貧しさ、自分たちは何者でもない、また何も持っていない、というゼロにおいて一致していたのだ。彼らは十字架の出来事を通して、自分を頼りにしたり、誇りにしたりできない人間であることを知らされました。そういう意味で、彼らは空になった。神の赦し、聖霊の助け、それを必要としている者であることを痛切に感じていた。皆が、ひとりの例外もなく。まさにその点において、彼らは一つになっていた。だからこそ、彼らは聖霊で満たされるということが起きたのである。聖霊の満たしは神からの一方的な恵みの出来事だが、もし人間がそれに貢献したと言い得るならば、それは彼らが空であったということである。聖霊にとって、人間の中に降るということは決して簡単なことではない。なぜなら、私たちの中は既に一杯になっているから。私たちは必ずしも空ではない。私たちは依然として満ちている。私の知恵で、私の善良さ、私の誠実さ、私の強さ、私のプライド・・・そういったもので一杯なのである。弟子たちは、それらのものが打ち砕かれ、自分が空になってしまうという体験をした。自分の無力さ、限界を思い知らされる時、それは空であることを知る時だが、しかし聖霊の時でもあるのだ。神の業が始まるときでもあるのである。

空になって、ひたすら聖霊が与えられることを祈り、待った弟子たち。神の霊は、受ける準備のあるところには、必ず満ちてくださる。そこに教会の誕生日だとも言われる聖霊降臨の出来事が起きた。この日、教会は外に向かって言葉を語り始めた。今まで、ひたすら祈りに集中し、神の方を向いていた弟子たちが、外に目を向け、外に向かって語り出した。これをもって教会の誕生と言う。聖霊を受けて、聖霊の力によって、外に向かって語るべき言葉を語る、そこに教会がある。弟子たちが語る言葉を聞いた人々はあっけにとられた。なぜなら、彼らは自分の国の言葉で弟子たちが話しているのを耳にしたから。彼らの多くは巡礼者であり、普段外国の言葉を使っていた。ヘブライ語を話すのは巡礼のときぐらいである。なのに、まさかエルサレムで外国の言葉を耳にするとは・・・。ここに出てくる地名パルティア、メディヤ、エラム・・・・は、当時、ユダヤの人たちが知っていた全世界である。これは、教会が全世界に向かって語るべきその言葉を語り始めたということなのだ。

 ある人たちは、弟子たちを酔っ払っているのだと考えた。そこでペトロが１１人と共に立って語り始めた。ここで語り始めているペトロの説教が、この後、教会が地の果てまで、世界の果てまで語るべきことは何であるか、その語るべき内容をすでに明確にしている。まずその第一は、自分たちは酒に酔っているのではなく、預言者ヨエルの預言が実現したのであって、ユダヤ人だけが救われるのではなく、「 主の名を呼ぶ者は異邦人であっても皆、救われる 」という「 終わりの時 」が始まったのだと言うこと。その時が始まったことは、聖霊の注ぎによって明らかであると。第二は、「 あなたがたが十字架につけて殺したイエスを、神は主とし、またメシアとなさったのです 」（３６節）ということ。キリストの十字架と復活、それはあなたの救いのために、神がなさったことだと言うこと。教会が語り続ける言葉、全世界に向けて語り続ける言葉は、そのことに尽きるのである。十字架を見て、ここにあなたの罪がある。あなたの罪はこの十字架において、キリスト共に死んだのだ。そして、キリストが復活なさったように、あなたも信じる時、このキリストのように、神とつながった新しい命に生きるようなるのだ・・・。教会はいつでも、どこでも語り続ける。そのことだけを。なかなか聞いてもらえない言葉だが、教会はそのことに全力を尽くす。先日天に召された水谷姉の歩みは、まさに周りの人たちにそれを物語る歩みそのものであったと思う。　　　（２０１３年９月２２日）