成瀬教会 ＜聖書日課＞　　５月２７日～６月２日

５月２７日（月）マタイ２６章６９節～７５節

   あなたもイエスの仲間だ！と言われて、ペトロは「 そうではない 」と必死に打ち消しています。呪いの言葉さえ口にするというのは、もし自分が嘘をついていたら呪われても構わないと言う意味です（７４節）。そんなペトロも鶏が鳴いて、イエス様の言葉を思い出すと激しく泣き出しました（７５節）。ペトロは、惨めで、情けなくて、こんな自分なんか、もう投げ出してしまいたい・・・自分自身に絶望しました。そんな自分のことを、イエス様はまるごと知っておられたのだ・・・そう思うと涙があふれたのです。イエス様は、私たちが落ちるところまで落ちて、もう全部投げ出してしまいたいと思う、その地点よりももっと低いところに立っていてくださいます。落ちてくる私たちを受け止めるために。

５月２８日（火）マタイ２７章１節～１０節

   芥川龍之介、太宰治、キリスト者以上に聖書に深い関心を示しながらも、ついに信仰には至らず、自らの命を断って行った人々です。彼らはユダのことがとても好きだったと言われています。ユダの中に自分自身を見る思いがしていたのでしょうか・・・。そんなユダは、最後の最後まで自分自身に固執した人間でした。だから、自分のしたことを赦せないままに、自分で「 方を付けよう 」としました。イエス様に自分を委ねようとはしなかったのです。ユダはイエス様を大祭司に引き渡したことを後悔し、その責めを自分で処理しようとしたのです。しかし信仰というのは、愚かな自分さえも、固執せずにイエス様に引き渡し、委ねてしまうことなのです。ユダとペテロの違いがあるとすれば、その一点に尽きると思います。

５月２９日（水）マタイ２７章１１節～１４節

   ピラトの前のイエス様は、まったく申し開きをなさいません。大祭司たちのなすがままになっておられたイエス様は、ここでも不利な証言を前に、沈黙を守っています。ピラトが不思議がるほどに・・・。嵐を静め、死人を生き返らせたあのイエス様が、一言も口を開かず裁かれています。どうしてイエス様は沈黙を守り続けているのでしょうか？彼らの不当な裁判に、どうして声をあげられないのでしょうか？イエス様の沈黙は、父なる神の変わらぬ意志の現れなのです。それは私たちを愛し、救うために貫かれる「 御子に苦しみを負わせる 」という意志です。子が苦しむ時、それを見ている親はそれ以上に苦しんでいます。神はあなたへの変わらぬ愛を今日も貫いてくださる方であると、心に覚えて一日を歩み始めましょう。

５月３０日（木）マタイ２７章１５節～２６節

   バラバと呼ばれるイエスとメシアと言われるイエスと、どちらを取るか（１７節 ）と問われています。バラバもイエスという名前だったのですね。問われた群集は、ユダヤの国を力でローマから解放しようと企てた政治犯のバラバを選択しました（２２節）。イエスとは「 主は救い 」という意味の言葉ですが、群集はどんな救い主を求めていたのか、考えさせられます。バラバは、イエス様が身代わりになったことで釈放されましたが、それは私たちのことでもありますね。私たちは、イエス様が私たちの罪の身代わりになられたことで、御赦を受けた者たちですから。

５月３１日（金）マタイ２７章２７節～３１節

   ある姉妹から「 つるうめもどき 」のつるで編んだリースをいただいたことがあります。私たちのために生まれてくださったイエス様の誕生を心から感謝しつつ、信仰を込めてこのリースを編んで下さったのでした。総督の兵士たちは、茨で冠を編んでイエス様の頭にかぶせました（２９節）。冠は王を象徴するものなのですが、兵士たちはこの冠を「 侮辱 」を込めて編んだのです。今日、あなたは何をもって、その信仰生活を編み上げようとしているでしょうか？イエス様を落胆させるような、人を侮辱するような言葉をもってでしょうか？それとも、イエス様を喜ばせるような愛の言葉をもって、編み上げようとしているでしょうか？「 私の王の王はイエス様である 」ことを証しするような、愛の言葉をもって編み上げたいものですね。

６月１日（土）マタイ２７章３２節～４４節

   十字架にかかられたイエス様を見上げて、そこを通りかかった人々、祭司長、律法学者たちは、嘲って言いました。「 他人は救ったのに、自分は救えない 」（４２節）と。彼らはイエス様を侮辱して言ったのでしょうが、この言葉には「 何という賞賛の言葉か 」、と思わされる響きがあります。私たちは、悲しいかな・・・他人を見捨ててでも自分を救おうとする者です。そんな私たちであると自覚している者にとっては、賞賛に値する言葉としか聞こえません。そして、だからこそ、「 主を信じる者は、だれも失望することがない 」（ローマ１０章１１節）のです。

６月２日（日）マタイ２７章４５節～５６節

   「 わが神、わが神、なぜ、わたしをお見捨てになったのですか 」と、イエス様は十字架上で叫ばれました。「 なぜ、この私が・・・」と叫ばれたのです。十字架は、私たちの救いのために必要な事だったからだと簡単に考えることはできません。そうではなく、十字架は、本当は「 あってはならないこと 」だったのです。そうでないと十字架を引き起こした私たちの罪も本来「 あってはならないもの 」だったことが分からなくなります。しかし、その「 あってはならない 」十字架を、神は「 なくてはならないこと 」に変えてしまわれた・・・人が捨てた石を隅の親石にするという、まことに不思議な神のなさり方です・・・それが十字架の真相なのです。十字架はあってはならないことだったという理解は極めて重要です。

先週の説教要旨 「 主のもとにある平安から離れず 」 ルカ２２章３５節～３８節

先週は子どもと大人が一緒に捧げる礼拝をしたが、普段している子どもたちだけの礼拝には大人の礼拝にはないプログラムがある。それは暗唱聖句、聖書の中の一節を覚えるのである。今月の暗唱聖句はヨハネ１４章２６節の「 父がわたしの名によってお遣わしになる聖霊が、あなたがたにすべてのことを教え、わたしが話したことをことごとく思い起こさせてくださる 」である。ペンテコステは神の霊である聖霊が信じる者ひとりひとりに与えられたという記念の日であるが、私たちにも与えられているこの聖霊、一体どんなことをなさる方なのかと言えば、この聖句が示す通り、「 キリストが私たちに語ってくださった言葉をことごとく思い起こさせてくださる 」ということ。「 ああ、そう言えば、イエス様がこんなことをお話しておられたね・・すっかり忘れていたけど思い出した 」というようなことではなく、「 ああ、あれはこういう意味だったのか。本当にそうだ。イエス様の言われる通りだ 」と、言われていたことの意味が分かる、納得させられるということである。

今朝のルカ２２章３５節からの御言葉、弟子たちにとってこれは難解な言葉だったのではないかと思う。あのイエス様が剣を買いなさいと言っておられる・・・。右の頬を打たれたら、左の頬を出しなさいと言われた方が・・・誰よりも愛に生きることを大切にされていた方が、ここでは武器を買いなさいと言われる。これは一体、どういうことであろうか・・・。おそらく弟子たちがこの言葉の真意を理解できたのは、十字架と復活のあと、聖霊が弟子たちに与えられて、その聖霊の働きによって、初めて理解できた言葉であったに違いない。まずイエス様は「 財布も袋も履物も持たせずにあなたがたを遣わしたとき、何か不足したものがあったか 」と言われた。これはルカ９章１節以下のことを語っておられるのであり、そのとき弟子たちは何も持たずに遣わされ、出て行った。持って行ったのは、弟子たちを遣わすイエス様への信頼のみ。弟子たちは心細かったと思うが、実際、信じて出て行ってみると、全く不自由することなく、思いがけない伝道の成果を与えられて戻って来たのである。イエス様はそのときのことを弟子たちに思い出させながら、しかし今は、財布を持て、袋を持て、剣のない者は、服を売ってそれを買えと言われる。弟子たちはイエス様の言葉にひっかかりを覚えたと思うが、「 主よ、剣なら、このとおりここに二振りあります 」と答えた。最後の晩餐をしていた家の床の間には剣があり、それを宿の持ち主から買えばいいと弟子たちは考えたのだろう。イエス様は「 それでよい 」と言われた。「 それでよい 」は、原文では「 それで十分 」の意味。十数人の弟子がいるというのに、２本で十分とは・・・。これは明らかに、本気で一戦交えようとしている者の態度ではない。イエス様はこの剣に、何か象徴的な意味を見ておられるに違いない。しかし弟子たちにはそれが分からない。聖霊の助けがなくては分からない。一体、イエス様の剣を買えという言葉は何を意図した言葉なのであろうか・・・・。

　このときの弟子たちは、もうすぐにイエス様から離れて行く。イエス様が捕らえられるとき、弟子たちは恐怖のあまり、イエス様を見捨てて逃げる。イエス様はその弟子の姿と重ねながら「 私から離れて行く者は、どういう者とならざるを得ないか 」を語っておられるのである。弟子たちはどういう者となるか。それは、財布も、袋も、剣も必要な者になってしまう、ということ。イエス様から離れて行く者は、どうしたって、財布も、袋も、剣も必要な人間になる。イエス様は何と鋭く、人の心を見ておられることか。イエス様のもと離れて行く時、人は自分の手で自分を守らなければならなくなる。そこに不安が生まれる。不安を抱えるとき、財布が必要になる。パンを蓄えておくために袋をどうしても確保したくなる。そして、不安が求めて行く最後のものは剣。人を刺し殺す、人を殺すことによってしか、自分を守ることができない・・・・不安というものは私たちをそこまで追い込むものである。実際、弟子たちはこのあと、ひどい不安にとらわれ、復活のイエス様と出会うまで、皆でひとつの家に集って、戸を堅く閉じて、閉じこもる。片時も、剣を手放せないような、怯えきった状態になるのだ。人間が神への信仰を失ったとき、そこにはどんなに荒れた砂漠のような世界が広がることであろうか。皆、財布や袋にしがみつく。何の役にも立たない剣にしがみつかざるを得なくなる・・・。

　弟子たちはイエス様が語っておられたことの意味を、聖霊が与えられ、聖霊の働きによってはじめて、こういうことだったのかと理解した。それと同時、あのときにはまったく心にも残らなかったもうひとつのイエス様の言葉が、とても意味を持つ言葉であったことを理解したに違いない。３７節の「 その人は犯罪人の一人に数えられた 」である。イザヤ書からの引用であるが、そこでは「 罪人のひとりとして数えられた 」となっている。イエス様を離れた弟子たちの罪を背負い、弟子たちに代わってその罪の処罰を受けるために、主は罪人の一人に数えられたのだ。暗闇に閉ざされた中に、パーッと光が射して来る。イエス様を離れた自分たちがもう一度、イエス様のもとに戻ることができるように、イエス様は十字架にかかることによって、その道を開いてくださったのである。　（２０１３年５月１９日）