成瀬教会 ＜聖書日課＞　　４月２９日～５月５日

４月２９日（月）マタイ２１章２３節～２７節

「 何の権威でこのようなことをしているのか 」といきり立つ祭司長たちは、自分たちこそ権威者であって、その我々の許可もなくこんなことをしやがって・・・という思いで、イエス様を詰問します。彼らの主張する権威とは、「 群集が怖い 」（２６節）と恐れる程度の権威です。偽りの権威にこだわらず、本当の権威の前にひざまずくことを知る者でありたいですね。本物の権威に身を委ねる時、私たちは不安や恐れから解放されるのです。この道の権威と言われる医者に身を委ねる患者は皆、恐れから解放された平安な顔で手術室に向かいます。主は真の権威ですよ。

４月３０日（火）マタイ２１章２８節～３２節

  兄と弟を持つ父親の話。今日、ぶどう園に行って働けという父親の言葉に、兄は「 いやです 」と答えたが、「 後で考え直して 」出かけました。弟は「 承知しました 」と調子よく答えましたが、結局行きませんでした。私たちは父なる神様からの言葉にどのように応えているでしょうか。聖書の教えを知っていても、それは「 いやです 」と意地を張ってしまうことがありますか。でも大切なことは「 後で考え直して 」という逆転です。「 神様の望み通りに 」と言って逆転する人は幸いです。

５月１日（水）マタイ２１章３３節～４６節

  ぶどう園の主人と農夫たちの物語は、神様と私たちの物語です。農夫たちは、神様の所有物であるぶどう園をお借りして、豊かな収穫を得ることを求められましたが、いつしか彼らはぶどう園そのものを主人の手から奪おうと考えるようになりました。そのためにぶどう園は流血の場、不毛の地に変わってしまいました。私たちも神様から人生と言う名のぶどう園を借りています。家族や職場、友人・・・それらのものも神様から貸し与えられているものです。ぶどう園はちゃんと収穫が得られるように、神様が丹念な準備をした上で貸してくださっているものですが（３３節）、これは自分の所有物、自分が自由に支配できるところと思い始めるとき、人生は不毛の地に変わってしまいます。それでも神様は、私たちが捨てた御子をあなたのぶどう園再建の礎にしてくださいました。それはまことに不思議なことです。

５月２日（木）マタイ２２章１節～１４節

  婚宴に招かれていたのに、当日ドタキャンした人たちは、王の招きはすべての事情に優先するということを真剣に考えてはいませんでした。一方、代わって招かれたけれども礼服を着ていないと怒られた人もいました。着ていなかったのは彼ひとりで、彼が黙っていたことを考えると、非は彼にあったのでしょう。招かれて有難迷惑な人も、予定を変更せねばならないので困った人もいたでしょう。しかし、とにかく招かれて婚宴の席に入ったのです。ならば、もはやそこでは自分の都合を数え上げて、つぶやき続けるのは失礼というものでしょう。いろいろな都合はあるとしても、席に入った以上は「 おめでとう 」という気持ちで列席するのが礼儀です。招かれていながら、心そこにあらずということほど、非礼なことはありません。私たちも招かれて、信仰の道を歩み始めているのです。

５月３日（金）マタイ２２章１５節～２２節

   皇帝への納税を認めるか否か、ファリサイ派の人たちはイエス様をはめようと質問してきました。納税を認めると言えば、ローマによるユダヤの植民地支配に協力すると言って群集の人気を低下させられるし、認めないと言えば、ローマに反逆者として訴えるという罠です。そういう彼らは皇帝にちゃんと税金を納めていたのです。ですから、皇帝のものは皇帝に返せと言うのは、あなたたちがいつもしているようにしなさいと言う意味です。その上でイエス様は、「 神のものは神に返しなさい 」と言われました。こちらの方がより重要なテーマです。私たちの人生、命は神のものです。ならば、それを神にお返しするように生きましょう。それは神に栄光を帰す生き方、私のすべてが神の栄光をあらわす歩みとなるように・・・です。 

５月４日（土）マタイ２２章２３節～３３節

  サドカイ派は、イエス様から「 聖書も神の力も知らないから、思い違いをしている 」と言われてしまいました。「 思い違い 」と訳された言葉はギリシャ語では、「 迷い出た 」という言葉で、あの羊のたとえ話に出てくる言葉です。単なる勘違いどころではなく、霊的な命にかかわる大問題だと言うことです。私たちにとって神の力が分からないというのは、それほどの問題になるのです。復活は当然あるとイエス様は言われます。生きておられる神は、ご自分の前にある死んだ者を生かさずにはおれないのです。神の愛がそれを激しく求めるからです。私が生きているのであなたがたも生きる、それで復活の証拠は十分だろうと言われるのです。この方の御前にあっては、死んだ者も無意味に思えた努力も、実を結ばなかった業も、すべてが生きる、すべてが意味を持つものとして起き上がってくるのです。

５月５日（日）マタイ２２章３４節～４０節

  「 神である主を愛すること 」、そして「 隣人を自分のように愛すること 」。それが聖書の教えの核心です。神を愛することは難しいと私たちは考えてしまいます。でも、こう考えることから始めたらどうですか。愛するとは、まずもって相手の気持ちをそのまんま受け止めてあげることでしょう。神様は欠けだらけの私たちをどんなに愛してくださっていることか、まずその神様のお気持ちを受け止める。神様を愛することはそこから始まるのです。次に、神様が愛してくださっている自分なのだから、私もこの自分を愛してみようと思う。そうやって愛は広がるのです。

先週の説教要旨 「 目を覚まして生きる 」　ルカ２１章２９節～３８節

　東西冷戦時代と呼ばれる時代に「 世の終わり、終末 」という思想が世の中に流行ったことがある。作家の野坂昭如さんと東京神学大学の大木英夫先生がひとつの講演会で２人が同じ「 世の終わり 」というテーマで講演をしたことがある。野坂さんは小説家らしく、当時の時代状況をひしひしと感じているところから、人類はやがていろいろな面で行き詰まって破滅してしまうだろうと語った。それに対して大木先生は、人間の作り上げた技術とかがどうなろうと、人間が終わりを来たらせるのではない。神が来たらせるのだ。人間がどんなに愚かしいことをしたとしても、人間がこの世を終わらせることを神は許したまわない。それは神がなさること。そして、神が終わりを来たらせるとき、それは新しい始まりを意味すると語られた。　一般的な意味での終末は行き詰まり、破綻ととらえるが、聖書によると世の終わりは希望、そこから新しく始まるのである。

　その新しい始まりを迎えることができる者と、そうでない者とがいる。「 はっきり言っておく。すべてのことが起こるまでは、この時代は決して滅びない。天地は滅びるが、わたしの言葉は決して滅びない 」（３２節、３３節）。大地震が起きたり、方々で飢饉や疫病が蔓延したり、異常な現象が天地に起きる。国が国に敵対し、戦争が起こる。しかしそのようなことでこの世が滅んでしまうことはない。それはあくまでも予兆に過ぎない。なぜなら、終わりは神がご自身の手でもたらされるものだから。そのとき、天と地の間にある一切のものが滅びる。しかしただひとつ、滅びないで立ち続けるものがある。それが私の言葉であると主は言われる。主が「 わたしの言葉は決して滅びない 」と言ってくださるということは、その御言葉に耳を傾け、その御言葉にいのちを見出す者は滅びないということ。今ここに集まり、御言葉に聴いている私たちは、滅びないのだという約束である。私たちは生きたまま、世の終わりを迎えることになるのか、あるいは死んだあと、世の終わりを迎えることになるのか、それは分からない。しかしすべての者は世の終わりとと共に、神の御前に立ち裁きを受けることになる。そして新しい始まりに与る者とそうでない者とに分けられることになる。その決め手は御言葉に結びついているということ。

　その終わりのときがいつ来てもよいように、いつ来ても主の御前に立つことができるように備えているようにと主は言われる。「 放縦や深酒や生活の煩いで、心が鈍くならないように注意しなさい。さもないと、その日が不意に罠のようにあなたがたを襲うことになる。その日は、地の表のあらゆる所に住む人々すべてに襲いかかるからである。しかし、あなたがたは、起ころうとしているこれらすべてのことから逃れて、人の子の前に立つことができるように、いつも目を覚まして祈りなさい 」（３４節～３６節）。放縦、自分勝手気ままな思いに走ろうとする生活。泥酔、自分から感覚を鈍くさせようとすることだが、目の前の現実に向き合わないでいいようにすること。そして、そういう酔いたくなる思いの中に潜んでいるのが世の思い煩い。生活の煩いである。主の御前にたつことを忘れ、それらのことばかりに心が向いてしまわないようにしなさいと言うのである。私たちの周りには、心を鈍くさせることが一杯あるのだ。主の前に立つ・・・私たちは毎週、日曜日に礼拝に集う。礼拝に集うということは、主の御前に立つということである。私たちは毎週、毎週、主の御前に立つということを繰り返しながら、やがていつの日か、目に見える形で主の御前に立つときを迎える。その意味では、毎週の礼拝というのは、私は終わりの時に主の御前に立つ者なのだという意識を深めていくときである。

主の前に立つと言うことを真剣に考えよう。毎週の礼拝を重ねながら、主の前に立つということの意識を深めて行こう。主の御前に立つ時が来る。そのとき、自分の地上の歩みに関して一体、どんな申し開きが出来るのか・・・。主は、私たちの心に潜んでいた思いも皆、知っておられる。良いことも、悪いことも皆、主に裁かれれば、私たちはその報いをそのまま受けるよりほかはない。そんな私たちだけれども、主の前に立つ時を恋焦がれる。なぜなら、主の御前に立って、自分の歩みのすべてが主によって贖い取られる以外に私たちに望みはないから。主の御前に立つ。そして裁きを受ける。それは私たちにとって新しい始まりの第一歩なのである。決して、恐れるべきことではない。私たちの罪をはらんだ、欠け多き歩みのすべてが贖い取られるのだ。私たちは主の御前に立つことができるのである。ローマの信徒への手紙１４章１節～４節で、パウロは信仰の弱い人たちを裁くなと、信仰が強いと思われている人たちに命じている。それは主がその信仰の弱い人たちをも立たせてくださるから。「 他人の召し使いを裁くとは、いったいあなたは何者ですか。召し使いが立つのも倒れるのも、その主人によるのです。しかし、召し使いは立ちます。主は、その人を立たせることがおできになるからです 」（４節）。どんなに弱い者であっても、イエス様が再び来られるのを待っている者である限り、必ず、主はその人を立たせてくださる。その人のうちに強い信仰があるからではない。たとえ信仰が弱かったとしても、主はそのような人を立たせることがおできになる。終わりの時にはその人を立たせてくださるのだ。　（２０１３年４月２１日）