2012年9月30日 説教要旨

「自由を求めて不自由になる」 ルカ１５章１１節～３２節（Ⅰ）　

　放蕩息子のたとえ話は、イエス様が２０００年も前に「人間は神様の目にどのような姿に映っているか」をお語りになった物語であるが、その姿は現代の人間にも当てはまる鋭さを持っている。「ある人に息子が二人いた。・・・弟息子は分けてもらった財産をすべて、お金に換えて、遠い国に旅立って行った」と、この物語は始まる。２人の息子は、父親の深い愛情のもとに暮らしていた。息子たちにとって、この父親の愛のもとにいるということ、それが彼らが生きられる根拠だった。ところが弟息子は、父親のもとにいるという「命のつながり」を「お金」に交換してしまう。そこから放蕩の旅が始まる。現代の社会は、「経済性」が最優先される。つまり、神とのつながりを、お金に換えて、お金を生きる基盤に据え換えてしまった時代である。３０年後に原発０を目指すという閣議決定が、経団連の強い反発によって見送られたのは、世の中が経済優先で動いていることを象徴する出来事だった。経済性を最優先することによって、人は幸せをつかめると考えているのが現代である。しかし神とのつながりを捨てたところで、人は幸せになれるのであろうか。

弟息子は、父親から生前贈与を受け、得た財産をすべてお金に換えて父親の元を離れて遠い国に旅立つ。当時のユダヤでは、生前に遺産を相続させることで、子どもに生活の基盤を早めに作らせるという習慣があった。その場合、財産の運用に関しては父親の監督指導を受けねばならなかった。弟息子は、それを嫌った。あなたの言うことなど、いちいち聴いてはいられない。父親からの制約を受けず、自分のやりたいように生きるところに、本当に自分らしい生活があるし、自由も幸せもあると考えたのだ。だがそれは・・・幻想に過ぎなかったことが次第に明らかになる。

　弟息子は、何かの仕事をするわけでもなく、放蕩の限りを尽くした。そして財産を使い果してしまったところで、飢饉に遭う。おそらく財産があった間は、彼の周りにはたくさんの仲間いたに違いない。けれども、いのちのつながりをお金に換えた世界では、一文なしの弟息子の周りには誰も助けてくれる人はいなかった。それで仕方なく、弟息子はある人のところで豚の面倒を見ることになった。でも、あまりの空腹で「豚のえさで空腹を満たしたいとさえ」、思うようになった。堕ちるところまで堕ちた弟息子は、我に返って言った。「ここをたち、父のところに行って言おう。『お父さん、わたしは天に対しても、またお父さんに対しても罪を犯しました。もう息子と呼ばれる資格はありません。雇い人の一人にしてください』と・・・」。

「我に返った」という言葉は、原文ギリシャ語では「自分自身の中に戻って来た」という意味の言葉である。聖書の見るところ、弟息子は自分自身の中にいなかった。自分を失っていたのである。父の元にいたとき、そこから離れないと、自分らしく、自由に生きることができなくなると思って家出をした彼だが、それは本当の自分を喪失することでしかなかったのだと聖書は言う。本当に彼らしく、自由に生きられる場所は父親のもとにあったのだと言うのである。弟息子は、堕ちるとこまで堕ちて、やっとそのことに気がついた。お父さんのもとで、お父さんの言う事に耳を傾け、お兄さんとも仲良くし、当然、そこでなさねばならない義務を果たし、一生懸命に生活をすべきであった。時には、自分のやりたくないこともやらねば、一緒に生きていくことはできない。しかし、そこでこそ、本当の自分を見つけられるのであったと・・・。弟息子は、悲惨の原因を自分が父親のもとを離れたからだと認識した。運悪く飢饉が起きたからだと環境のせいにするのではなく、助けてくれる人が一人もいなかったからだと周りの人のせいにするのでもなく、自分自身の中に原因を認めたのである。弟息子は帰る。父への謝罪の言葉を胸に・・・。一方、父親はそんな息子の帰りをずっと待ち続けていた。父親は、毎日、毎日、弟息子の帰宅を待ち続けて外に立って、遠くを眺めていた。だから、弟息子がまだ遠くにいるうちに見つけることができたのである。父親は自分の方から走り寄り、弟息子を抱いた。当時の父親は威厳を保つために人前で走ることはしなかったと言う。だが、父親は走った。そしていちばん良い服と指輪と履物を与え、言葉ではなく、行動で彼が大切な息子であることを示した。弟息子は、父の懐に抱かれる中、準備してきた謝罪の言葉を最後まで口にすることはできなかった。父親がそれを言わせなかったのである。父の慈しみの中で、弟息子は自分の命を再認識する。そう、自分の命は待たれている命だったのだと・・。自分の命は、放り出された命ではなく、どこかを漂ってやがて消滅して行く「はかない命」でもなく、待たれている命なのだと。信仰とは自分の命が待たれている命であると知ることである。神によって愛され、待たれている命。経済優先のこの世を生きる中で、傷つき、ぼろぼろになってしまう命、自分でつけてしまった傷があり、自分では何の解決も出来ない、そんな傷を持った私たちの命をそのまま受け止め、包み込んでくださる方がいる。この命を待ってくださっている方に向けて私たちは生きる。私たちの人生の終わる日、神はゴール地点で私たちを受け止めようと慈しみの手を広げて待っていてくださる。マラソンランナーのゴールを、大きなタオルを広げて包み込もうと待つ仲間のように。それが私たちの命であり、信仰であり、希望なのである。

2012年9月23日 説教要旨

「 喜びを分かち合われる神 」 ルカ１５章８節～１０節　

　親は子どもに似てくる。小さい頃は、顔立ちが似ているだけだが、成長するにつれ、声やしぐさまでそっくりになる。親はそれを喜びとするものだが、信仰にも同じことが言える。私たちが信仰を持つと、私たちは神の子として新しく生まれる。そして信仰が成長するに連れて、親である神に似てくる。イエス様に似ると言ってもいい。だから誰かに「イエス様は一体どういう方か」と問われたとき、「私を見れば、イエス様という方がどういう方であるか分かります」と答えることができるのだ。例外なく、皆そう言えるのだ。そのことを否定することは一見、謙遜であるかのように思えるが、むしろイエス様の恵みの力を軽んじる傲慢なのである。

では一体、イエス様のどこに私たちは似ると言うのか。今朝のたとえ話は、そのことを明確に語っている。ある人がドラクメ銀貨を１０枚持っていた。そしてそのうちの１枚をなくしてしまい、必死になって家の中を捜す。見つけたら友達や近所の女たちを呼び集めて、一緒に喜んでくださいというたとえ話である。先週読んだ「いなくなった１匹の羊」のたとえでも、「見失った羊を見つけたので、一緒に喜んでください」とあった。こうして見てみると、私たちがイエス様に似るということが、どういうことかがはっきりしてくる。つまり、私たちはイエス様と同じ喜びを知る。同じ喜びを喜ぶようになる、その一点において、イエス様に似るのである。　救われた人がいるときに、「ああ、あの人と共にイエス様がいてくださるのだ。あの人の傍らにイエス様がいて、あの人の深い慰めとなってくださっているのだ」、それを心から喜ぶということ。病床で長く苦しんでいる信仰の仲間がいる。「あの人に寄り添うようにイエス様が傍らにいてくださり、共に悲しんでくださっているのだ」、それを喜ぶ。不安を抱いている者がいる。「その不安のただ中にイエス様も立ってくださり、恐れるなと、声をかけてくださっている」。イエス様が、そうやってひとりひとりを捜し出し、その傍らに共にいてくださるようになる。そのことを私たちは何よりの喜びとする。イエス様の元を離れていた者がイエス様に共にいるようになることを喜ぶのである。その一点において、私たちはイエス様に似るのである。

　このたとえ話では、一緒に喜んでほしいと言われているが、一緒に捜してくれ、捜す労苦を共にしてくれとは言われていない。捜して見つけるための労苦は、持ち主だけが担っている。この女性はともし火をつけて捜す。家の中で捜しているのだが、当時の貧しい家なので窓がない。薄暗い部屋の入口の戸を開けて、狭い戸口から入り込む光だけでは小さな銀貨は到底捜せない。そこでともし火をつけて、家中をホウキで掃く。家財を注意深く動かしながら、掃いて捜す。床は石地だから注意深く掃いているうちに、ひょっとすると銀貨が石に当たり、カチンと音を立てるかも知れない。だから聞き耳を立てて掃く。彼女はたった１枚の銀貨を目で捜し、手で捜し、耳で捜し、体全体で捜している。たが、その労苦は持ち主だけが担う。長い間、この御言葉は私にとって謎であった。だが、こういうことではないかと思う。　悲しいことだが、私たちには失われたひとりの者を連れ戻すまで追い求め続けるということに限界がある。弱さという限界、愛の貧しさという限界、あるいは罪に支配されてしまうという限界があって、イエス様と一緒に最後まで追い求めていくことがではない。どこかで限界になり、それ以上、心も体も動かなくなるのである。イエス様はその限界を越えて、あなたがボロボロになってしまうまで、一緒に捜してくれないと困るよ」とは、おっしゃられないのである。むしろ「ここから先はあなたたちが追い続けることができないだろう。ここから先は私が行くから、あなたたちはここでまっておれ 」、そう言って私たちが行くことの出来ないところまで、イエス様は追い続けてくださる、そういうことではないかと思う。私たちは、イエス様が担われる捜す労苦を私たちもできうる限り担いたいと思う。しかしそうできない私たちの現実があることを正直に認めなければならないと思うし、イエス様はそういう私たちのことを退けてしまわないのである。このたとえでは、捜す労苦を担っていない者たちが同じ喜びに招かれる。あなたは同じ労苦を担っていないから喜ぶ資格はありませんよ、とはならないのである。

かつて求道者の一人の青年を最後まで追い求めきれないという辛い体験をした。そのときの裏切り者のユダを追い続けられたイエス様と出会った。ユダの後を追いかけるようにして、ユダが木に首を吊って死んだ数時間後に、ご自分も十字架の木に自らを吊るされたイエス様。それまるで陰府にまでユダを追い求めて行かれたかのようであった・・・。後に、その青年はイエス様が捜し抜いてくださり、洗礼へと導かれた。本当にひとりの失われた人を捜し、最後までそれを追い求め続けるのは、愛なしにはできないこと。教会学校の子どもたちを引率して遠足に出かけ、迷子を出してしまったときの経験をある牧師が語っている。交番に届け出たが、「どんなズボンをはいていたか、靴は、リュックの色は・・・」と聞かれ、ひとつも答えることができなかったと言う。しかしその子の母親は電話口ですべての問いに答えることができた。本当にその人に向かう愛がなければ、捜す手がかりさえも見つけられない。しかしイエス様にはそれがおありなのだ。