2012年8月26日 説教要旨

「 神の招きを受ける道 」 ルカ１４章１節～１４節　

「安息日のことだった。イエスは食事のためにファリサイ派のある議員の家にお入りになったが、人々はイエスの様子をうかがっていた」（１節）。おそらく安息日の礼拝が済んだところなのだろう。会堂司だったと思われるファリサイ派のある議員がイエス様を食事に招いた。私たちの教会でも、礼拝の説教に外部から先生をお招きした場合、礼拝後に先生を囲んで食事をする。共に神様を礼拝した喜びが互いの心を開き、くつろいだ和やかな雰囲気で交わりを楽しむ。おそらくイエス様の時代の安息日礼拝の後の食事も、本来そうあるべきだったに違いない。しかし、その食事の模様は異様なものとなっている。イエスの様子をうかがっていた。隙あらば、イエス様につけ込もうとしていたのである。イエス様の前には水腫を患っている人がいた。当時の考え方によると、不道徳な生活をした報いとしてこの病になる。それゆえ、ファリサイ人のような潔癖さを求める人の家には本来いないはずなのだ。罠として連れて来られていたのか。それとも、イエス様が彼を一緒においでと招いたのか・・・分からない。いずれにしても、イエス様はこの水腫の男を受け入れておられる。そしてファリサイ派の議員やそこにいた律法の専門家たちに向かって言われる。「安息日に病気を治すことは律法で許されているか、いないか」。ここで「許されているか、いないか」と訳されている「許す」という言葉は、原文では「外に出る」という意味の言葉。外に出ている、自由である、そういう意味の言葉。当時のファリサイ人や律法の専門家たちは、どこまでなら労働にならず、どこからは労働になると言った具合に枠を定めていた。安息日は働いてはいけない日だったのである。もちろん、医療行為も枠をはめられていた。そこでイエス様は問われる。「この水腫の男の苦しみを思って、それを取り去るために、その掟の外に出る自由はあなたがたにはないのか。この男の苦しみを受け入れる思いで、この男を癒してあげようとひたすらに思う思い、もし癒すことができなくても、この人のために祈ろうとする思いは、あなたがたにはないのか」と・・・。この問いをよく心に刻んだ上で、７節以下のたとえを読もう。両者は深く結びついているのだから。

　７節以下のたとえ、宴会の上席、末席、どちらに座れるか、というたとえ話は何の説明もなくよく分かるような話だと思う。特に、遠慮することを美徳とする私たち日本人にとっては。これは後で恥をかかないように、最初は末席に座っていて、ホストに案内される形で上席に移るようにしなさいという、言わば宴に招かれたときのエチケト、作法を教えているものではない。私たちは、自分が周りのどのように評価され、それに見合う正当な扱いを受けているかを気にする。進んで末席に座りながら、そこから上席に案内してもらえなかったら、「失礼な」と言って腹を立てるのである。そこには、自分の評価に対する自信がある。内心、人は皆、高く評価されることを求めている。求めても得られないと、妬みを抱く。その妬みの心は、高く評価されたいという心のあらわれでしかない。だがイエス様は、評価を求める私たちに「真実に低くなれ」と言っておられる。後でちゃんと高くしてもらえるように、最初は低くしていなさいと言うのではない。本当に神の前に、いつでも低くなっている者であれと言っておられるのだ。このたとえ話の最も適切な注解は、放蕩息子のたとえ話だと思う。放蕩の限りを尽くし、もはや息子と呼ばれる資格もないと自覚した弟息子は、父が自分の帰還を祝って開いてくれ宴会の席のどこに座ろうとしただろうか・・・。末席はおろか、自分には席画なくて当然と思ったに違いない。だが父親は、変わらずに彼を息子として扱い、上席に座らせたであろう。それが「だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる」（１１節）という御言葉の意味するところである。この弟息子の姿と神の御前における私たちの姿とはひとつに重なるであろうか・・・。あのとき、兄息子はその祝宴に参加しようとさえ、しなかった。彼のプライドが許さなかったからである。この兄と、私たちの姿は重なってしまうのであろうか・・・。低くなるのだ。神の御前に真実に低くなるのだ。自分は本来、神から恵みを受けるに値する人間なんかではないのだと。イエス様は髪の御前に低くなることを認めておられる。そうやって神の御前に低くなったとき、初めて見えてくるものがある。それは神の憐れみの高さだ。神の憐れみがどんなに高いものであるか、それが見えてくる。そしてそのとき、イエス様がこの水腫の男にしてくださっている御業が何であるかもはっきりと見えてくる。だが、自分は神から恵みを受けるに値する人間だとうぬぼれて、自分を高みに置いていたファリサイ派や律法の専門家たちにはその御業が見えなかった。神の招きを受ける道、それは低くなること。神の御前に本当に低くなること。自分は神の御前に誇れるものなど、何もない。神の憐れみによらなければ御前に立ち得ない者。私たちは皆、この神の憐れみの中に立つように招かれている。神の招きを受けている。

2012年8月19日 説教要旨

「 主イエスの嘆き 」 ルカ１３章３１節～３５節　

私たちは口には出さないまでも、いろいろな祈りの課題を抱えてこの礼拝の場に集まる。ここに座りながら、なぜ、この苦しみがまだ続いているのですかと祈り、あるいは喜びにあふれて、感謝を捧げている方もいるだろう。神の御前に集まって、それぞれに心を注ぎ出している。そういう私たち礼拝する者の心を詩編６１編は適切に表している。「神よ、わたしの叫びを聞き、わたしの祈りに耳を傾けてください。心が挫けるとき、地の果てからあなたを呼びます。あなたは常にわたしの避けどころ・・・あなたの翼を避けどころとして隠れます」と。私たちは、この詩編が歌うように、悲しみや苦しみを抱えたまま右往左往してしまう自分たちを、神のみ翼で覆っていただきたい。私たちの避けどころとなっていただきたいと願う。よく世間一般では、神を信じるというのは、心の弱い者がすることであって、結局のところ、この世の厳しさから逃避しているだけではないか、と非難されることがある。しかし詩編の中では、私たちは逃れる場所を持っているということが誇らしく歌われているのだ。お酒を飲むところに逃げ場を見つけるわけでもなく、遊びにふけることに逃げ場を作るのでもない。神の御前に私たちは逃れ場を持っている。そこで神のみ翼に覆っていただく、それに勝る平安はこの地上のどこにもない。

今朝の福音はルカ１３章３１節以下、イエス様の嘆きの言葉が記されている。「エルサレム、エルサレム、預言者たちを殺し、自分に遣わされた人々を石で打ち殺す者よ、めん鳥が雛を羽の下に集めるように、わたしはお前の子らを何度集めようとしたことか。だが、お前たちは応じようとしなかった」（３４節）。イスラエルの民は、旧約の時代から新約の時代に至るまで、ずっと主のみ翼に自分たちが覆われることを願い続けて来たのではなかったか。そして今、御子イエス様が遣わされ、神はこの御子を通して、イスラエルの民をご自身のみ翼のかげに憩わせようと、その翼を大きく広げてくださっているのではないか。「疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう」とイエス様は言ってくださった。それなのにお前たちはわたしの翼のかげに憩うことを拒否したと、イエス様は深く嘆いておられる。なぜ、こんなことになってしまったのだろうか。

イスラエルの人々はイエス様が語られる神の国よりも、もっと別のことを神に望んでいたのだ。それはイスラエルの国が政治的、軍事的にローマの支配から独立して国を再興すること。神が救い主を遣わして、それを達成してくださることを人々は期待していた。つまりイエス様が語られる罪の赦し、罪からの解放と言う福音は彼らが切に望んでいたものではなかったのである。神が与えてくださろうとしているものと、自分がほしいと願っているものとのギャップ、そのために彼らはイエス様を拒絶してしまったのである。私たちもまた同じ経験をしていることだろう。神が与えようとしておられることと、自分の願いが異なる。そのとき、私たちはどういう態度をとるだろうか。イスラエルの人々は、そのような理由で旧約の時代から神の預言者たちを殺し続けてきた。すなわち、神の言葉を殺して来たのである。そして今、神の言葉を語られるイエス様をも拒絶し、殺そうとしている。ここに登場するヘロデは、自分の意に沿わない神の言葉を語った洗礼者ヨハネを殺してしまった。一方でヨハネが語る神の言葉に関心を示して耳を傾けてもいたのだが、結局は殺してしまった。神の言葉は・・・・神以外のものに頼って平安や静けさを保とうとする生活の中に飛び込んでくるとき、その静けさを打ち破る。そして本当にそれでいいのかと、私たちの心を揺さぶり始める、そういう言葉だ。そのとき、私たちの存在が根底から揺り動かされる。けれども大事なことは、そこから揺り動かされて、神の翼のもとに立つことなのだ。そこでこそ、本物の平安、憩いを得ることができる。光市の母子殺害事件で被害者となってしまった方は、加害者に死んだ家族と同じ目に遭わせたいと願い、裁判を起こし、その願いを達成した。しかしその直後の記者会見で、この裁判に勝者はいないと語った。とても心痛む言葉だった。自分の思いを貫き通して勝利しながら、空しさだけが残る。同情を禁じえない。だが、多くの時間を必要とするだろうが、彼が本当の意味で心に平安を覚え、憎しみから解放される唯一の道は、悪に対して悪に報いず、汝の敵を愛せよ、という神の言葉を生かす道にしかないのではないかと思う。自分の思いの成就ではなく、神の思いの成就、神のみ翼のもとに身を寄せてこそ、深く傷を負った人の魂が癒されうるのではないか・・・私はそう信じる。かつてアメリカの大学で銃殺事件が起き、その追悼式が行なわれた。そのときの写真を見たが、３３個の石と花束が学校の芝生の上に置かれていた。しかし殺された人の数は３２人だったはず・・。そう、あとの１個は自殺をした犯人のためのものであった。追悼に集まった人たちにはいろいろな思いがあつたに違いない。しかしここに神の言葉を殺さないで生きようとしている人たちの姿を見る思いがする。自分の中に生じるさまざまな思いを神に明け渡し、委ねるようにして神のみ翼のもとに身を寄せる。神の言葉が生きて働くように選択をする。私の思いではなく、神の思いが成就するところに、私たちにとっての真の憩いがあると信じよう。イエス様の嘆きの心を信じよう。