成瀬教会 ＜聖書日課＞　　１２月１５日～１２月２１日

１２月１５日（月）　創世記１０章１節～３２節

  ノアの子孫の系図が記されています。こういう箇所は、読んでいてもあまりおもしろくないかも知れません。よほど、系図に関心のある方でもなければ・・・。ノアは洪水という神の裁きを通り抜けてなお、子孫を残していきました。「 生めよ、増えよ 」（創世記１章２８節）の約束は、洪水の後も、なお生きていることが確証されていますね。私たちの神は裁き、滅ぼす神ではなく、裁きを通して罪を、赦し、生かそうとされる祝福の神なのです。祝福に至らせるために、時には厳しく裁かれるということもあります。神はあくまでも私たちにとって祝福の神なのです。

１２月１６日（火）　創世記１１章１節～９節（Ⅰ）

  バベルの塔の物語。人は、多くの民族、氏族に増えましたが、同じ言語、同じ発音であることにより一致は保たれていました。「 多様性における一致 」を彼らは賜物として与えられていたわけです。彼らはその賜物を守ろうとして、世界に離散していくのを防ぐ努力を試みました。それが塔を建てることだったのです。しかし神はそれをやめさせられました。彼らが主を念頭に入れていなかったからです。神様抜きで一致を保とうとしていたのです（詩編１２７編１節～２節参照）。「 頂を天に 」という発想は、自分が神になりかわろうとする自己神格化、創造主と被造物の立場を主客転倒させる、被造物の越権的行為なのです。主客転倒・・・私たちが犯してしまいやすい罪です。主を主として歩めますように、それが私たちの祈りです。

１２月１７日（水）　創世記１１章１節～９節（Ⅱ）

  バベルの塔の結果、言葉は混乱して人は散り散りになりました。それは昔のことではありませんね。文明が発達し、メディアが世界の隅々まで支配するようになった現代ですが、人と人の間に言葉はいよいよ通じにくくなっているのを実感しますね。隣国同士の争いはエスカレーへとするばかり、お互いがお互いを主張するのみで、「 共生 」ではなく、「 排除 」の原理が強く働いているように思えます。聖書は、人と人の言葉が通じなくなったことを「 神がなされた業 」だと語ります。なぜ神がそのようなことをなさったかと言うと、人は人の言葉によって生きることはできず、神と向き合い、神に聴く言葉によってのみ、生きることができるからです。だから人は、神に聴くべきために、散らされたのです。

１２月１８日（木）　創世記１１章１０節～３２節

  ノアの３人の息子のうちのひとり、セムの系図が記されています。私たちはこの名前の羅列の中に、アブラムの名前を見つけることができますね（２７節）。アブラムの妻の名はサライ（２９節）で、「 サライは不妊の女で、子供ができなかった 」（３０節）と紹介されています。このあと１２章以降、アブラムを基とした神の壮大な人類救済の物語が始まります。その主人公となるアブラムたちが、深い悲しみを抱きながら生きていた人（当時の価値観では、跡取りがいないことは人として不十分だと考えられたのです）であったと言うことは、私たちを励ましますね。今のあなたの悲しみは、神様の御手のうちあり限り、悲しみのままでは終わらないのです。悲しんだ分がそっくりそのまま大きな喜びとなって神の御手から戻って来ます。

１２月１９日（金）　創世記１２章１節～５節（Ⅰ）

　アブラムは、すべての人の祝福の源となるために神から選ばれました。祝福を自分のところに留めておくのではなく、それを他の人に手渡すために選ばれた・・・。つまり、自分が選ばれたのは、他者のために選ばれたのでした。このことは私たちが神の救いに与ったということが、何のためであったかを確認させてくれますね。私たちも他者に祝福を届けるために、他者に先立って選ばれたのです。ところで、アブラムがなぜ神に選ばれたのか、その理由は書かれていません。それはアブラムの側に選ばれるにふさわしい何かの理由があったから、と言うのではなく、神の側の全く自由な選びによって、彼は選ばれたのだ、と言うことなのです。私たちの選びの意味を今一度、受け止め直して、今日、遣わされ場に出て行きましょう。

１２月２０日（土）　創世記１２章１節～５節（Ⅱ）

　アブラムは、神から言われました。「 あなたは生まれ故郷、父の家を離れて、わたしが示す地に行きなさい。わたしはあなたを大いなる国民にし、あなたを祝福し、あなたの名を高める。祝福の源となるように 」（１節～２節）。国、親族、あるいは父、これらはすべて、アブラムに影響を与え、彼の生活を成り立たせて来たもの、アブラムの日常そのものであります。神の言葉は、そこから身を引き離せ、と語りかけたのです。神の言葉は、ある意味で、私たちをその日常性の中から私たちを絶えず、繰り返し、引き離すものです。今、ここで生きている日常の生活、その状況の中に埋没し、沈み込んでしまいそうになる私たちを、絶えず、そこから引き離し、真の人生の目的地、天の故郷へと私たちを向かわせる、それが神の言葉です。

１２月２１日（日）　創世記１２章６節～９節

  約束の地に入ったアブラムは、場所を何度か移動します。付近の住民との関係など、よそ者の彼は居づらかったこともあったのだと思います。しかしかの居た場所には祭壇が残りました。「 アブラムは・・・そこにも主のために祭壇を築き、主の御名を呼んだ 」（８節）とあるように。祭壇・・・それは彼が祈りながら歩いたことを物語る痕跡です。つまずいたこと、どうしてこんなことに・・・と思うこともあったでしょうが、それぞれの場所が彼のたびの一里塚となりました。信仰の歩みは、たとい失敗してもゼロからのやり直しということにはなりません。祈って闘ったその場所が、必ず次の歩みへの土台として用いられて行くのです。

先週の説教要旨「 良心に従って生きて 」使徒言行録２２章３０節～２３章１１節　

  『 スタンド・バイ・ミー 』という映画がある。「 私のそばにいておくれ 」という意味だ。この物語の主人公は、少年の頃、３人の親しい友がいたが、皆、家庭環境は幸福ではなく、心に傷を抱え、将来に期待を持てないでいた。ある日４人は、死体探しのたびに出る。３日前から行方不明になっている少年が、３０キロ先の森の奥で、列車に跳ねられ死体のまま野ざらしになっているとの話を聞き、その死体を見つければ有名になる。英雄になれると思ったのである。途中、喧嘩もするが助け合いながら、鉄道の線路に沿って冒険のような旅を続ける。夜は森で野宿をし、彼らは自然と今まで心の内に秘めていた誰にも言えなかった悩みや悲しみを互いに打ち明けあう。そして、友の存在に支えられるというかけがえのない経験をする。この物語は、人には「 側にいてほしい 」という心の叫びがあること、そしてその叫びを聴いてくれる友がいてくれることの大切さを伝えている。しかし人はそれをどんなに強く願っても、その叫びには応えきれない面がある。物理的に、あるいは人の弱さと能力のゆえに・・・。今年の６月に息子が入院し、手術を受けた。両親が病院を離れているとき、担当の看護師から電話があった。何か良くないことが起きたかと動揺したが、「 息子さんがご両親のどちらかが早く病院に来て、そばにいてほしい 」と言っていますとの電話だった。私立ち夫婦はできるだけ、その願いに応えようとしたが、さすがに手術室の中までは入って行くことはできなかった。私たちは隣人の悲しみ、痛み、不安を支え、励ましてあげたいと強く願っても、側にい続けてあげられない限界を抱えているのである。そうであればこそ、どんな時、どんな場所、どんな状況にあっても、私たちの側にいてもらえる友を持つことが必要で、聖書はそのような友こそ、主イエス・キリストなのだと教えている。

今朝の使徒言行録第２３章１１節は、パウロが体験した出来事を記している。「 その夜、主はパウロのそばに立って言われた。『 勇気を出せ。エルサレムでわたしのことを力強く証したように、ローマでも証をしなければならない 』」。「 主はパウロの側に立って 」というところを英語の聖書で読むと、The Lord stood by him となっている。パウロは厳しい試練のただ中で、スタンド・バイ・ミーという祈りを主に捧げていたことであろう。その切なる叫びに応え、イエス様はストゥド・バイ・ヒム、パウロの側に立って、パウロを真に力強く支えてくださったのだ。今年一年、イエス様は、あなたのどのような「 主よ、私の側にいてください 」という祈りを聴き取ってくださったことだろうか・・・。息子が手術室に送り出されたあと、手術室の前に座っていた私たちの前に、知人の牧師が訪ねて来て、ひと言、祈って帰って行かれた。彼は祈るためにわざわざ来てくださったのであるが、主が「 わたしが彼の側にいる  」ということを私たちにお示しくださったのだと受け止めた。主は私たちの行くことのできない所であっても、彼のそばにいてくださったのである。

 今朝の箇所を見ていると、パウロは「 こんな男は地上から除いてしまえ。生かしておけない 」と人々から非難され、ののしられているにもかかわらず、その困難な状況に対して、余裕のようなものを感じさせる。大祭司アナニヤの前で、「 あくまでも良心に従って神の前に生きてきた 」と言うが、これはパウロの敵になってしまっているあなたたちは、神の御前に反良心的になってしまっているという勇気ある発言である。余裕がなければこうは言えまい。さらにパウロは議場を見回して、サドカイ派とファリサイ派の議員がいるのを見ると、双方が意見を異にする死者の復活の問題を発言し、わざと議場を混乱へと導く。慌てた千人隊長はパウロをその場から引き離させる。パウロの狙い通りになったのだが、この状況にしてこの余裕ある対応には驚きを禁じえない。ユーモアさえ、感じられるではないか。この余裕は一体、どこから来ているのだろうか。『 キリスト教とユーモア 』という本の中で宮田光雄氏は、イエス様やパウロの笑い、ユーモアを例示しながら、神の恵みの下に究極的な神の勝利の実現を信じることで、今生きている現実の幸不幸を、一定の距離をおいて眺めることができる。そういう精神的な態度をもって生きる中で生まれるのがキリスト教的ユーモアなのであると言っている。それによれば、パウロのユーモアさえあふれる余裕の対応は、神の究極的な勝利を信じる信仰、その勝利者が自身のそばにいてくださっているという信仰から生まれていたものなのである。

　受付のラックの中に伝道用に『 こころの友　』という小紙を置いている。イエス様こそがあなたの心の友、そのイエス様をご紹介するという目的で発行されているものであるが、１２月号は「 しあわせ難病生活を伝えたい 」というタイトルで、大橋グレース愛喜恵さんの証が掲載されている。不思議なタイトルと思われるかも知れない。難病生活としあわせは本来、結びつかないものだから・・・。彼女は病のために手にしていた柔道北京オリンピックアメリカ代表の権利を失う。そればかりか、相次ぐ体の不調に苦しんでいる。胃ろう、てんかんの発作、記憶障害、感覚麻痺、呼吸器も外せない。しかし、ＮＨＫの番組『バリバラ』のスタッフとして充実した難病生活を送っている。それは「 主が彼女のさばに立っていてくださるから 」という恵みが造り出した奇跡としか言いようがない。                                           （２０１４年１２月７日）