先週の説教要旨　「 神に栄光を帰す 」 使徒言行録１２章２０節～２５節　

　私たち長老教会の信仰の生みの親となった宗教改革者カルヴァンは、のちに長老改革派教会の信仰のモットーとなった「 すべての栄光は神に 」ということを強調した。人間に栄誉が与えられるのではなく、栄誉は一切、神が受けるべきであり、神に向かってささげられるべき栄光が、人に向けられてしまうような、いかなるものは不要であると彼は考えた。私たちも長老教会に生きる者として、カルヴアンが大切にした「 一切の栄光は神に、神のみがほめたたえられるように 」という信仰の姿勢を大切にしたいと思う。今朝、与えられている聖書の箇所には、神に栄光を帰さないで、自分自身に栄光が帰されることに酔いしれ、あたかも、自分は神であるかのように振舞ったヘロデという王が登場する。「 ヘロデ王は、ティルスとシドンの住民にひどく腹を立てていた。そこで、住民たちはそろって王を訪ね、その侍従ブラストに取り入って和解を願い出た。彼らの地方が、王の国から食糧を得ていたからである 」（２０節）。ティルスとシドンの人たちは王の演説を聞いてあれは「 神の声だ。人間の声ではない 」（２２節）と叫び続けた。王は、人々のそのような喚声に酔いしれた。イエス様が荒野でサタンの誘惑を受けられたとき、「 人はパンだけで生きるのではない 」と言われた、あの言葉を思い起こす。ここではパンで人を生かす、そのことのゆえに、自分が神と呼ばれることを喜んだこの世の支配者ヘロデが現れているのだ。人に食糧の入手経路を握られた人間は弱い。権力はそういう弱さにつけこんでくるし、つけ込まれた方も、そういう権力にこびた方が生きて行く上では、都合がいいのだと考えるようになってしまう・・・。しかしそこには、一切の栄光を神に帰すという姿勢は見られないのである。

ところで、なぜ人は神に栄光を帰さなければならないのか・・・。音楽とか、絵とか、本とか、デザインとか、そういうものにはそれを作った人には著作権という権利が与えられ、その作品にかかわる一切の栄誉は、その人が受けるべきであると言う法律がある。作った人に敬意をあらわす、それによって作者に栄光を帰す。それが著作権の基本的な考え方。それを聖書に置き換えて言うならば、この世界を造られた方は神。人も世界も、他の生き物も皆、神の作品。ならば、その造り主である方に、すべての栄誉が与えられるべきであって、それを造られた立場の人間が横取りすることは許されない。著作権の侵害になる。ヘロデはそれをした。

神はそのヘロデを撃った（２３節）。彼の死は、本当に栄光が帰されるべき方の介入によるものであった。このように第１２章は初めと終わりが非常に対照的である。権力者ヘロデがその権力を振るって、神の言葉を伝えていた教会を迫害し、その中心的指導者を殺すことに始まり、ヘロデは撃たれ「 神の言葉はますます栄、広がって行った 」（２４節）という言葉で終わる。教会とヘロデの立場が１８０度ひっくり返っている。そのコントラストを通して、著者ルカは、本当に栄光を受けるべきお方、そしてこの世界を支配しておられるお方は、この世の王ではなくて、神ご自身なのだということを宣言している。教会も、この世の権力者も、皆、同じ神のもとに身をかがめなければならない。この方に栄光を帰さなければならない。しかしキリスト教の歴史は、国家との権力の争いの歴史となってしまった。本当は、教会は国家と共に、神の権威の前に身をかがめなければならなかった。それなのに、この世の権力者と張り合ったり、あるいは結託して、神の権威を隠してしまうようなことをしばしばしてきたのである。しかし、この方に栄光を帰し、この方の御前に身をかがめることを知っているならば、教会は強い。ヘロデのようなこの世の権威者が剣を振り回したら、死んでしまうような力なき者でしかないかも知れないが、そのような教会を神は守られる。だから強いのだ。私たち信仰者ひとりひとりも強い。神に栄光を帰すことを知っているならば・・・。

しかし、時としてその神の守りというのは、私たちの期待した通りに現されるとは限らない。ヘロデが撃たれて死ぬとか、ペトロが奇跡的に救出されるとか、そういうことばかりではなく、時にはヤコブの殉教というような事態も起こる。それは神の支配、神の勝利が今はその一部しか現れていないからなのである。しかし世の終わりの時には、ここで垣間見られた神の支配が完全に現れ出るようになる。もし信仰者がそのゴールをしっかりと見定めているならば、ヤコブの殉教があっても目先の不幸にとらわれてフラフラしないようになる。忍耐強くなる。信仰がまだ幼いと、どうしても目先のことでもって、神の祝福や神の守りを計ろうとしてしまう。しかし信仰が成熟すると、最後のゴールの地点を見定めているようになるので、目先の不幸があっても、このことも神の圧倒的に勝利に至る途上の出来事なのだと、どっしりと構えて受け止められるようになる。使徒パウロは言った。「 わたしたちの一時の軽い艱難は、比べものにならないほど重みのある永遠の栄光をもたらしてくれます 」（Ⅱコリント４章１７節）と。私たちは、神の支配がどんな時にも貫かれていることを信じよう。本当に栄光を帰されるべき方の支配が、その現実を貫いていることを。やがて、その神の支配はすばらしい栄光を帯びて現れ出ることを信じよう。そして、その神に栄光を帰す生き方をしよう。（２０１４年５月４日）

 

成瀬教会 ＜聖書日課＞　　５月５日～５月１１日

５月５日（月）　詩　編　１４１編１節～１０節

  「 わたしの祈りを御前に立ち昇る香りとし、高く上げた手を、夕べの供え物としてお受けください 」（２節）。ユダヤ人は神の御前に日々、香ばしい香をたきました。私たちキリスト者は、全焼のいけにえの香ではなく、悔い砕けた魂の祈りを神への香として捧げます。神は砕かれた魂から立ち上る喜びと感謝と賛美の香を軽んじられません。人は皆、人生の臭いを漂わせているものです。お金の臭い、インテリ臭い教養の臭い、誇り高ぶった臭いをぷんぷんさせている人がいますが、それは鼻をつまみたくなる臭いです。私たちはパウロの言う「 キリストを知る知識の香 」をほのかに漂わせましょう。それは砕かれた魂が放つ「 愛と赦し 」の香です。

５月６日（火）　詩　編　１４２編１節～８節

  この詩編はダビデがサウルの手を逃れ、ほら穴で歌ったものであることを表題は告げています。「 わたしの叫びに耳を傾けてください。わたしは甚だしく卑しめられています 」（７節）。人に馬鹿にされたとか、見下されたとか、無視された感じることはありませんか。それは嫌なことですが、しかし実際は単なる被害者意識に過ぎなかったということが多いのではないでしょうか。人はあなたをそんな馬鹿にしたり、無視したりしてはいません。他人はそれほどまでに、あなたに関心を寄せてはいないのです。あなたの心にあるひがみが、そう感じさせているだけなのです。もし仮にそれが本当の場合でも、主はあなたのことを心から愛し、その価値を認めていてくださいます。なぜなら主は、「 あなたはわたしの避けどころ、命あるものの地でわたしの分となってくださる方 」（７節）なのですから。

５月７日（水）　詩　編　１４３編１節～１２節

  「 あなたに向かって両手を広げ、渇いた大地のようなわたしの魂を、あなたに向けます 」（６節）。両手を広げるというのは、祈る姿勢を示しています。自分を明け渡す姿勢でもあります。祈る者は、罪深い自分をさらけ出して神に向かいます。「 御前に正しいと認められる者は、命あるものの中にはいません 」（２節）とあるように、自分の心の奥にあるものを隠したままで祈る必要もありません。なぜなら、祈りは単に嘆願ではなく、すべてをご存知であられる神との出会いだからです。祈る人は渇いた大地のように、ひび割れたまま、天に向き合っています。ひび割れた自分の人格をさらけ出すようにして。神の恵みはそのひびに染み込みます。

５月８日（木）　詩　編　１４４編１節～１５節

  「 主よ、人間とは何ものなのでしょう。あなたがこれに親しまれるとは。人の子とは何ものなのでしょう。あなたが思いやってくださるとは 」（３節）。この言葉は、あまりにも人間という存在が恐ろしい、何をするか分からない、という嘆きの中で歌っているものではありません。むしろ、何をするか分からないような罪深い存在でありながら、神がこれに目を留めてくださるということへの驚嘆を歌っているものです。神は暗闇の中にうごめく黒いアリでさえ、それをきちんと見極められる方です。私たちのことも同様にすべてを知っておられます。しかしそれでいて、「 わたしの目にあなたは価高く、貴く、わたしはあなたを愛し 」ている（イザヤ書４３章４節）と言われる方です。

５月９日（金）　詩　編　１４５編１節～２１節

  「 主は倒れようとする人をひとりひとり支え、うずくまっている人を起こしてくださいます 」（１４節）。人は倒れます。人が倒れずに前進し続けることはできません。行き悩み、倒れて人間の限界を思い知らされることしばしばです。しかしそこでこそ、神の力が働きます。いや、神の力はいつも働いているのですが、そのときになってようやく、はっきりと、神の力が人の目に現れてくるのです。霧が晴れて・・・。だから私たちは倒れてもいいのです。倒れるときは、神の手の中に倒れましょう。歩き疲れたら、神の御手の中にかが見込みましょう。神は受け止めてくださいます。倒れてもいい。倒れることが出来る。それが信仰者の慰めです。

５月１０日（土）　詩　編　１４６編１節～１０節

  「 君侯に依り頼んではならない。人間には救う力はない 」（３節）。厳しい言葉です。思わず、世の政治の難しさを覚えます。人の欲と欲とが直にぶつかり合う政治の世界では、すべての人が喜べる最良の決め事などできません。人間には救う力はないと痛感させられます。しかし神は、「 天地を造り、海とその中にあるすべてのものを造られた 」（６節）のです。神は天と地と、海と、その中にあるすべてのものを創造されました。それは、ただ創造されただけではなく、この難しい世界の中に真実を行なわれるということであります。この世の波風が騒ぐ時にも、神の真実は決して途絶えることなく、貫かれていることを忘れないようにしましょう。

５月１１日（日）　詩　編　１４７編１節～２０節

  「 主は馬の勇ましさを喜ばれるのでもなく、人の足の速さを望まれるのでもない。主が望まれるのは主を畏れる人、主の慈しみを待ち望む人 」（１０節、１１節）。「 馬 」は軍馬のことを指し、力の象徴でありました。「 足の早さ 」は事に処する俊敏さを象徴しています。神は、人が軍隊の力を誇ることを好まれません。それゆえ、神は人に試練を与えられます。人間の持つ力や俊敏さでは根絶対に突破できない試練、この世の知恵と力に頼り、巧みに動こうとする者が行き詰まり、神を信じて動かない者が道を見出せる試練を。そのようにして神は、人間が信仰に目覚めることを期待し、待っておられるのです。試練を試練で終わらせてはなりません。