先週の説教要旨　「 復活の主はなお近くに 」ヨハネ福音書２１章１節～１９節　

「 ヨハネの子シモン、この人たち以上にわたしを愛しているか 」と、主は３度ペテロに尋ねられた。それでペトロは悲しくなった。主が十字架にかけられる前夜、「 たとえ、他の者があなたを見捨てても、私はどこへでも従ってまいります 」と固い決意を口にしたのに３度イエス様を知らないと言ってしまった。主はそのことを意識して問われた。ペトロにしてみれば、決して触れてほしくないことであった。その意味では、ペトロは聖書の中の人物で、主によって最も深く傷つけられた人物だと言えるかも知れない。もし神がいるなら、神は人間を悲しませるはずはないと考えている人たちがいる。しかし聖書は、人間にとって尊い意味を持つ悲しみを与える神を語る。富める青年がイエス様に「 永遠の命を手に入れるにはどうしたらよいか 」と質問した時、青年はイエス様の答えを聞いて悲しみながら立ち去った。主は、立ち去って行く青年をいつくしみのまなざしたでご覧になっていた。ペトロは主から悲しい思いをさせられたが、立ち去ることをしなかった。その痛い問いに向き合い続けたペトロのありようは、とても大切である。なぜなら、それが聖書の言う信仰だから。「 神の御心に適った悲しみは、取り消されることのない救いに通じる悔い改めを生じさせ、世の悲しみは死をもたらします 」と、Ⅱコリント書にある。主がペトロに与えられた悲しみは、この救いに通じる悔い改めを生じさせる、そういう幸いに通じる悲しみであった。今朝の罪の告白への招きの言葉は、イザヤ書５９章１節、２節、「 主の手が短くて救えないのではない。主の耳が鈍くて聞こえないのでもない。むしろお前たちの悪が神とお前たちとの間を隔て、お前たちの罪が神の御顔を隠させ、お前たちに耳を傾けられるのを妨げているのだ 」というものだった。罪は私たちと主との間に隔たりを造り、恵みの通路をふさいでしまうのもの。だからその恵みの通路を開くために、罪はそのままにしておくべきではなく、それを告白し、神に赦していただき、取り除かれる必要がある。魂の医者であるイエス様は、取り除かなければならない患部があることを知りながら、それをそのままにして縫合するようなことはなさらない。患部を取り除かれる。イエス様がペトロの傷に直接触れるような問いかけをなさったのは、そのためであった。

「 この人たち以上に 」という言葉は特にペトロの胸を刺した。他の者が見捨てて逃げも、この私だけは・・・と言い張ったからだ。この主張を支えていたものは、自分は他の弟子たちと違う、よりしっかりした人間なのだという自負の心。あの人は、こういうところがだらしない。こういう点はちっともなっていない。私はそうやって他者を見下すことができる人間なのだ、という自負の心。私たちは、誰であっても、そのような自負の心を心の底に持っている。そして悲しいことに、そういう自負の心を拠り所として立っている。私はあの人のようなダメな人間ではない、他者との比較から生まれる歪んだ自信のようなものが、自分の拠って立つ根拠となっているのだ。主はそういう心を、人間を腐敗させる患部としてご覧になる。神からの恵みの通路をふさぐ、取り除くべきものとしてご覧になる。主を否認したとき、ペトロが拠って立っていた自負の心は、粉々に打ち砕かれてしまったはず。だがそれでもペトロはなお、自負の心から離れることができない。あんな失敗をしてしまった自分を赦すわけには行かない、あんな姿を自分だけと認めたくない。そういう自負の心に今もなお、こだわり続けているから、ペトロはよみがえりの主に何度もお会いしていても、主から遠ざかり、ガリラヤに戻って主に従う前の漁師の生活に戻ってしまったのである。主は、そういうペトロをもう一度、立ち上がらせるために、ペトロに近づかれた。そして「 わたしを愛しているか　」と問われた。この問いかけの前には、いかなる自分へのこだわりも、手離さざるを得なくなるのではないか。なぜなら、この言葉にはイエス様の思いのすべてが込められているから。「 ペトロよ、私の身に起きた受難という苦しみ、そして十字架の出来事、復活・・・それらの一連の出来事は、すべて『 あなたのため 』のものだったのだよ、それが分かるか。私は今もなお、あなたのことを愛している、その愛は変わらない。あなたを弟子として召し出したいと願っている。その意思は変わらなのだよ 」と言う思いが込められている。ペトロは「 はい、主よ わたしがあなたを愛していることは、あなたがご存じです 」と答えた。以前のペトロであったら、こうは答えなかっただろう。ペトロは「 自分の愛の力であなたを愛することなんかできません。あなたを真に愛する愛は、あなたが私の心に呼び起こし、あなたがそれを支えてくださる、あなたが与えてくださる愛によってしかないのです 」と答えているのである。だからそれはあなたが一番よく知っていてくださることだと・・・。自分のだらしないことも、弱いことも、何もかも知っておられる主にすっかりお任せしてしまっている心もちなのだ。そうやって完全にイエス様に頼り切りながら、しかしペトロは主に対する愛を誓う。主はペトロに、「 わたしの羊を飼いなさい 」と言われた。主はペトロのような傷を持った人間を教会の尊い務めにつけられる。そういう痛みの経験を持っているということが、教会の宝になるのだ。健やかに羊の世話をする人間はこの痛みとそれに伴った愛を覚えている人なのである。（２０１４年４月２０日）

成瀬教会 ＜聖書日課＞　　４月２１日～４月２７日

４月２１日（月）　詩　編　１２７編１節～５節

  「 主御自身が建ててくださるのでなければ、家を建てる人の労苦はむなしい。主御自身が守ってくださるのでなければ、町を守る人が目覚めているのもむなしい。朝早く起き、夜おそく休み、焦慮してパンを食べる人よ、それは、むなしいことではないか。主は愛する者に眠りをお与えになるのだから 」（１節～３節）。自分の手ですべてを成し遂げなければならないと思うと、人は安らげなくなります。人は自分の人生であっても、自分の力で完成することはできません。精一杯労した働きに神が手を添えてくださるのです。たとい、できなかったことがあったとして、それを神の手に委ねて眠るのです。あなたが働きを開始する前に、「 委ねつつ 」ということがなければ、本当に良い仕事はできないのです。

４月２２日（火）　詩　編　１２８編１節～６節

  「 いかに幸いなことか。主を畏れ、主の道に歩む人よ 」（１節）。この詩編の主題は家庭生活です。多くの実を結ぶぶどうの樹のような妻、そしてオリーブの若枝のような子どもたち。とてもうるわしい家庭の姿です。立派な調度品、快適な設備、豊富な食べ物がそろっていても、そこに真の信仰がなければ、魂は冷え、ひとつ屋根の下の魂はバラバラに乱れ、暗雲がすべての部屋を覆うようになって行きます。あなたの家庭を真に祝福されたものにする、ただひとつのことは、あなたが主を畏れ、主の道を歩むことです。

４月２３日（水）　詩　編　１２９編１節～８節

  「 抜かれる前に枯れる屋根の草のようになれ 」（６節）。屋根の上の草、私が子どもの頃は、まだ、かやぶき屋根の家が散見されました。屋根の交換作業は、近所の人たちも総出で手伝って、それは、それは、見ていて飽きない光景でした。かやぶき屋根には、草が生え、時折、花が咲いていることさえありました。しかしユダヤの屋根は土などでしっかりと固められているので、草が根付く前に日の照り返しで枯れてしまうのです。神の言葉はよく耕された土のような心にまかれると、グングン成長して豊かな実を結びます、必ず・・・。私たちは一生をかけて、心の畑を耕しながら、御言葉の種を蒔いていただき、ひとつひとつ実を実らせて歩みます。

４月２４日（木）　詩　編　１３０編１節～８節

  「 わたしは主に望みをおき、わたしの魂は望みをおき、御言葉を待ち望みます。わたしの魂は主を待ち望みます。見張りが朝を待つにもまして、見張りが朝を待つにもまして 」（５節～６節）。気持が落ち込んでしまったとき、あなたはどうするでしょうか。気晴らしにおいしいものを食べに出掛け、何か楽しいことでもするようにしますか・・・。人生に落ち込みはつきものです。下へ、下へ、落ち込み二度とはいあがれなくなるような落ち込みなら、御免こうむりたいところです。しかし、いかなる落ち込みであっても、そこから高く、高く、人生の高みに引き上げられる道があります。それは、主を待ち望むこと、神の言葉を待ち望むことです。その「 待ち 」は、夜には必ず朝が来るように、かならず主の答えがやって来る「 待ち 」なのです。わたしの魂は主を待ち望みます。あなたは・・・・？

４月２５日（金）　詩　編　１３１編１節～３節

  「 主よ、わたしの心は驕っていません。わたしの目は高くを見ていません。大き過ぎることを、わたしの及ばぬ驚くべきことを、追い求めません 」（１節）。創世記のエデンの園でアダムに与えられた戒めのように、神の戒めは人間を縛り付けるものだと考える人がいます。そしてその戒めを越え出たところに、人が本当に自由になる場があると思うのです。神の戒めを越えるということは、人間の限界を越えるということです。人間の限界を越えるとき、実は人間は壊れてしまうのです。無防備で大気圏に飛び出るようなものです。神の戒めは人間への配慮であって、その中にとどまって生きるときに、真に人間の命の豊かさ、美しさを知ることができるのです。私たちは限界を嫌いますが、ドーピングのように無理に限界を越えようとすると、かえって自分自身を壊してしまうのです。

４月２６日（土）　詩　編　１３２編１節～１８節

  「 主よ、立ち上がり、あなたの憩いの地にお進みください。あなた御自身も、そして御力を示す神の箱も 」（８節）。都心を離れて、田舎の旧家の並ぶ町を歩いていると、家の敷地内に祠（ほこら）が建てられている家に遭遇することがあります。鳥居が建っている場合もあります。でも、それらをよく見ると、家の方がはるかに立派で、祠は小さくて、古びています。思わず、ニヤついてしまう光景です。ダビデは、最上の場所にこそ、神様が住まわれるべきだと考えました。あなたは神様をどこに安置していますか。あなたの心の中の一丁目、一番地、そこに「 主よ、立ち上がり、あなたの憩いの地にお進みください 」と言いましょう。

４月２７日（日）　詩　編　１３３編１節～３節

  「 見よ、兄弟が共に座っている。なんという恵み、なんという喜び 」（１節）。この詩は礼拝をしているときの姿を歌っているものだとの解釈があります。礼拝するために、兄弟姉妹が座っている。そこに座っている人たちの間には、生活や仕事、性格など、様々な違いがあります。利害関係、あるいは緊張関係すら、あるかも知れません。しかしそれでもいいのです。そういう人間たちが神を見上げて共に座る、礼拝の席につくことによって、本当の意味で兄弟姉妹になっていく、そう、神の憐れみによって。神を仰いで共に座る以外に人が真に兄弟姉妹となる道はありません。