先週の説教要旨　「 育ち行く教会 」 使徒言行録１１章１９節～３０節　

　どこの教会でも、自分たちの教会がどのように誕生し、成長を遂げてきたか、その記録を記念誌という形で残すものである。今朝の箇所は、アンティオキアにある教会の誕生と成長の様子が記されている。アンティオキアの教会の人たちにとってみれば、自分たちの教会の記念誌に載せられるようなことがここに記されている。「 ０からのスタート 」という言葉があるが、アンティオキアの教会の始まりは、マイナスからのスタートだった。ステファノ事件をきっかけにして起こった迫害のために、エルサレムから散らされた信者たちが、フェニキア、キプロス、アンティオキアまで逃げて来た。この人たちがアンティオキアの教会の最初の教会員になる。彼らは迫害を通して、信仰を持つというのは戦いの中に身を投じることなのだと知らされていた。それはある意味、マイナスのことであったかも知れない。しかし信仰というのは、その厳しさに勝ち得て余りある喜びをもたらすものである、そのことをよく知っていたから、彼らは信仰から離れないばかりか、伝道しようとした。

　最初はユダヤ人だけに伝道していたが、やがてコルネリウスの出来事の情報が届いたのであろう、彼らは外国人であるギリシャ人にも伝道し始めた。ギリシャ語に堪能な人たちもいたのである。そして、主がこの人たちを助けられたので、信じて主に立ち帰った者の数は多かった。ここにひとつの信じる者の群れが生まれた。これがアンティオキア教会の始まりだった。信仰には、迫害にも勝る大きな喜びがあると言ったが、その喜びは２１節の「  信じて主に立ち帰った者の数は多かった 」という言葉の中に現れている。立ち帰る、本当に立ち帰るべきところに帰って来られた。その喜びは迫害を受けるにも勝る大きな喜びを生むのである。私たち人間は自分はどこから来て、どこに行くのか、よく分からないままに生きている。あまり、そんなことは考えないようにして生きているかも知れない。でも、自分が死ぬときが近づくと、ふと、自分はどこから来て、どこに行くのだろうと考えるようになる。今まで、そんなこと真剣に考えないままに生きて来たけれども、これって、本当は重要なことなのではないか。もしその答えを人生の早い段階で知っていたら、自分はもっと違った生き方をしたのではないか・・・そういうことを考えるようになる。人間には、本当に立ち帰るべき魂の故郷、あなたのいのちの故郷というものがある。故郷は心が安らぐ場所。そこに帰ることができた、というのが信仰のもたらす大きな喜びなのである。このとき、信じた人たちはアンティオキアに住むギリシャ人たち。ギリシャの国にはたくさんの神々が祀られていた。外国の宗教の神など、必要ないぐらいに、たくさんの神々があった。そういう中で生活していたギリシャ人が今まで全く無縁だと思っていたユダヤ人の神のところに行くようになった。それを聖書は「 立ち帰った 」のだと言う。ギリシャ人であろうと、ユダヤ人であろうと、どこの国の人間であろうと、本当に立ち帰るべき魂の故郷、あなたのいのちの故郷というものが人間にはある。それはイエス・キリストが明らかにして下さったユダヤ人の神、聖書の神なのだ。それは私たち日本人にとってもそうなのである。加藤常昭先生は自伝の中で、信仰をもって間もない中学生だった頃、戦地に赴くことになった教会の若者を東京駅から賛美歌を歌って、教会員皆で送り出したという。勇ましい軍歌を歌って送り出す人たちがあふれている中で、異様な集団がそこにあった。賛美歌を歌って仲間を送り出すこの人たちの姿には、まことに帰るべきところに帰れたという大いなる喜びが息づいている。迫害にも勝る大いなる喜びである。

アンティオキアにおいて、多くのギリシャ人が信仰を持つようになったことが伝えられると、エルサレムの教会はバルナバを派遣した。彼はかつて、サウロとエルサレムの教会の仲立ちをしたとりなし上手な人間。そういう人間を送って、新しく誕生した教会との関係を深めようと考えたのだ。バルナバは神の恵みが働いているアンティオキアの教会の現実に触れ、とても喜んだ。そして２つのことをした。ひとつは、「 固い決意をもって主から離れることのないように 」と勧めたこと。とにかく信仰は、立ち帰ったところからもう離れないことが肝要である。もうひとつは、サウロを見つけ出しにタルソまで行き、彼らの指導者としてアンティオキアまで連れてきたことである。サウロは聖書の知識も豊かで、復活のキリストに出会った信仰体験もあり、ギリシャ語も堪能で、彼らの教会には最適の指導者であった。サウロは１年間、アンティオキアで伝道し、また教会の人たちを教えた。その指導の成果は具体的な２つの形になって現れた。ひとつは、信者たちが人々からキリスト者と呼ばれるようになったこと。「 呼ばれる 」と訳されている元のギリシャ語は、「 仕事をする 」という意味のことであって、そこにはあの人たちは「 キリストの仕事する人たち 」という意味が込められている。何かの仕事をしていても、その根底にはキリストのために働いている人と、周りの人たちの目には映っていたのである。そういう信徒が育ったのである。もうひとつは、飢饉に苦しむエルサレム教会を支援する、自分たちのことだけでなく、他の教会のことにも心を砕く教会になったことである。私たちはここに神の恵みが教会を生み、そして育まれる姿を見る。私たちの教会もこの方の恵みの中に立っているのだ。（２０１４年４月１３日）

成瀬教会 ＜聖書日課＞ ４月１４日～４月２０日 受難週

  今週は「 受難週 」と呼ばれる特別な１週間です。イエス様の十字架へと至る受難の歩みを特別に覚えて過ごす時です。そのため、今週は詩編の通読を中断して、受難週の出来事が記された聖書箇所を読みたいと思います。

４月１４日（月）マタイ２１章１節～１１節　　

　イエス様が子ろばに乗ってエルサレムに入城されます。これはゼカリヤの預言（ゼカリヤ書９章９節）の成就でした。当時、王が凱旋する時には立派な軍馬にまたがって入城しました。しかしイエス様は預言が成就するように、つまり「 父なる神の御心 」がなるようにと、子ろばを選ばれたのでした。イエス様を歓呼で迎えた群集は、その進む道に物を敷きました。当時の習慣です。このとき、人々はイエス様に自分勝手な王のイメージを押し着せていたので、数日後、その期待がはずれたと知ると、翻って「 イエス様を十字架につけろ 」と叫び出します。「 神の御心 」と「 人の思い 」の対立、それが受難週の様々な出来事を貫く重要な視点です。あなたはどちらの思いが成ることを願っているでしょうか。どうぞ、御心への信頼を・・・。

４月１５日（火）　マタイ２６章１７節～３５節

　ペトロを含めて、弟子たちがご自分から離反して行くことをイエス様は見抜いておられました。しかし見抜きながらなお、イエス様はペトロたちに約束を与えられます。「 わたしは復活した後、あなたがたより先にガリラヤに行く 」（３２節）と。やがて弟子たちは主を見捨てて逃げてしまった自分を嫌悪し、あらゆる失意を身にまとい、一路、故郷ガリラヤへと帰って行きます。しかしその失意の中に、先立ってキリストは待っていてくださるのです。新しい再出発をすることができるようになるために・・・。「 人の思い 」はしばしば「 失意 」という形で終わります。しかし、ペトロたちを救うという「 神の御心 」は、成就するまで失われません。

４月１６日（水）　ルカ２２章１節～２３節

　ユダがイエス様を裏切ったのは、彼が期待していたメシヤの働きをイエス様がしようとしなかったからだと考えられます。彼はユダヤの国をローマの手から解放する救い主の働きを期待していたのでした。イエス様にかけていたユダの願いは破れたのです。私たちは「 自分の願い 」が破れた時、人生を投げ出してしまいたくなります。しかしここにはもうひとつの願いが記されています（１５節）。イエス様の願い、すなわち「 父なる神の願い 」です。過越の食事の席で、イエス様は、弟子たちのためにご自分が十字架で死ぬことを彼らに伝えます。彼らの救いのために死ぬ、それこそがイエス様の願いなのです。ご自分の命を差し出してでも、弟子たちを生かしたいという激しい願い、あなたの願いが破れても、そのようなあなたを生かそうとする神の願い、イエス様の願いは破れずに、そこにあるのです。

４月１７日（木）　マタイ２６章３６節～４６節　＜洗足の木曜日＞

　ゲツセマネの祈りの箇所です。御心が行なわれることをひたすら願い、祈っておられるイエス様の姿があります。その傍らには、眠りこけている弟子たちがいます。父なる神は、天からこの光景をどんな思いでご覧になっていたのでしょうか。今も、この世界の中で、御心が行なわれるようにと、切実な思いで祈り続けている者もいれば、反対に祈りを忘れて眠り込んでしまっている者もいます。私はふと、どちらの人間だろうかと、考えるのです。今の時代に御心が行なわれるよう祈り続ける者でありますように。

４月１８日（金）　ヨハネ１８章３８節後半～１９章１６節前半　＜受難日＞

　イエス様の十字架の場面です。ピラトはイエス様に何の罪も見出すことができませんでした。過越祭の恩赦を利用してイエス様を解放させようとしたほどです。彼は繰り返し、このイエスという男は無罪だとユダヤ人に訴えました。しかし、ついにユダヤ人たちの声に押し切られてイエス様を十字架につけてしまいます。公平な為政者として十字架を阻止しようとするピラト、救い主としての十字架の御業を阻止しようとするサタン、イエス様へのねたみから十字架につけたいと願うユダヤの指導者たち、期待はずれへの怒りから十字架を求める群集、いろいろな思惑が働く中で十字架は成就します。一見すると、群集やユダヤ指導者の思惑が成就したように見えますが、そうではありません。本当に成就したのは、罪人の贖罪を目的とした十字架、すなわち父なる神の御心としての十字架が成就したのでした。様々な人の思惑の中で、「 神の御心 」は成る、それを阻もうとする人の思いを突き破って・・・。

４月１９日（土）　ヨハネ１９章３８節～４２節

  イエス様のご遺体は、金曜日の夕方にアリマタヤのヨセフという人の墓に納められました。土曜日、主のご遺体は墓の中に置かれています。これは嵐の前の静けさのような土曜日です。人間の思いだけが勝ち残り、神の思いは葬り去られたかのような静けさ・・・。しかし、まるで神がいなくなってしまったような静けさの中で、神はじっとその時が来るのを待っておられるのです。そして満を持して御子を復活させられるのです。神の御心は決して、人が葬り去ることはできません。一時的には葬り去れたように見えたとしても、それは成就の時を静かに待っているに過ぎないのです。「 土曜日のキリスト 」、「 神の御心 」の確かさを示す信仰の言葉です。

４月２０日（日）　ローマの信徒への手紙８章３１節～３９節　＜復活日＞

  使徒パウロは、神の愛の勝利を高らかに歌っています。この箇所は、イエス・キリストの十字架と復活を通してもたらされた恵みがどんなに圧倒的な恵みであるかを、「 これしかない 」という言葉でもって表現しています。どうぞ、声に出して読んでみてください。いかなるものも、あなたを神の愛から引き離すことはできない！