成瀬教会 ＜聖書日課＞　　１月６日～１月１２日

１月６日（月）　詩　編　５０編１節～２３節

   この詩編は、ダビデ時代の音楽指導者アサフによるものと考えられています。神が裁きのために法廷を開く場面を思い描いたものです。「 それから、わたしを呼ぶがよい。苦難の日、わたしはお前を救おう。そのことによって、お前はわたしの栄光を輝かすであろう 」（１５節）。この聖句は２０１０年の成瀬教会の年間活動聖句でしたね。私たちが神を呼ぶのは、私たちが熱心であったり、正しい人間であるからというのではなく、呼ばずには生きていけない罪の弱さを抱えているからです。私たちが神の民であることのしるしは、何か特別な能力とか、正しさ、強さがあるというのではなく、その罪の弱さゆえに、日々、神を呼んでいるということなのです。しかし、その呼び求めに神は応え、ご自身の栄光を現してくださるのです。

１月７日（火）　詩　編　５１編１節～２１節
   詩編の中にある７つの悔い改めの詩編と呼ばれるものの一つで、最も有名な詩編です。２節の表題には、この詩の背景が短く説明されています（サムエル記下１２章を参照）。もし人が人間らしく生きることを願うならば、その人は人間の悲惨を真剣に見つめなければならないでしょう。「 神よ、わたしを憐れんでください。御慈しみをもって。深い御憐れみをもって、背きの罪をぬぐってください 」（３節）と祈らずにはおれない現実を、ダビデに限らず、すべての人間は持っています。そのことに気がつくのは、自身の限界を思い知らされ、打ち砕かれるような時でしょう。しかしそこで始めて、開かれて行く道があるのです。人間らしく生きるための道が・・・。神はそこに、新しく確かな霊、聖なる霊、自由の霊によって（１２節～１４節）を授け、その歩みを支えてくださいます。

１月８日（水）　詩　編　５２編１節～１１節

   この詩編は、富める力ある物が貧しく弱い者を苦しめている様を描いています。詩人は、その弱い者のようです。「 わたしは生い茂るオリーブの木。神の家にとどまります。世々限りなく、神の慈しみに依り頼みます 」（１０節）。オリーブの木は地中３ｍ～４ｍもの深さから水分を吸収するので、夏の乾燥期にも緑を保ち、安定の象徴とされていました。また、その栽培には長期にわたる平和を要するので平和の象徴とも考えられていました。生い茂るオリーブのように・・・・それは神の家にとどまり、命の源である神から日々、必要な糧を吸収し、神のご加護のもとに身を委ねるということなのですね。

１月９日（木）　詩　編　５３編１節～７節

   この詩編は詩編１４編ととてもよく似ています。「 神は天から人の子らを見渡し、探される。目覚めた人、神を求める人はいないか、と 」（３節）。神は探される神です。神を求めて一生懸命聖書を読み、そして目覚めて祈る人を探されます。そういう人を祝福して、用いようと考えておられるのです。一方、神を捜し求めようとしない人たちもいます。「 神を知らぬ者は心に言う。『 神などない 』と 」（２節）。神を探し求めようとしない人間の腐敗は、心の中で始まるのです。それは周りの人には分からない領域です。しかし神はそこまで探し、分け入って、見つけようとされます。あなたの心の中にご自身を喜ばせるものがないかと・・。あの広大な宇宙から戻って来た小惑星探査機のカプセルに砂埃やガスがないかと探した人のように。

１月１０日（金）　詩　編　５４編１節～９節

   この詩編はダビデの詩編の中でも最も短いもののひとつです。２節の表題からはダビデがサウルの王に追われて隠れていたところに、ジフ人が居場所を通報するという緊迫した場面で詠まれたものであることが伺えます（サムエル記上２３章１９節参照）。とすれば、そういう間一髪の時に、ダビデは他の何かをなすのではなく、まず神を覚えて祈ったということでしょう。ダビデはいつも「 自分の前に神を置いていた 」のですね。いや、神の前に置かれていたと言う方が正確な表現でしょう。自分を神という彫刻家の前に置かれた大理石だと自覚しましょう。自分からは何事もなさず、彫刻家の思うがままに、お任せするのです。それが完成品への道です。

１月１１日（土）　詩　編　５５編１節～２４節

   この詩編の詩人には、死にたいと思うほどの重荷があったようです。詩の多くの部分を嘆きと苦悩の告白が埋め尽くしています。そういうとき、私たちはその場から逃避したいと考えますね。詩人も逃避したいと考えました。そして彼は、神の御翼のかげに逃避するのです。そして「 あなたの重荷を主にゆだねよ、主はあなたを支えてくださる。主は従う者を支え、とこしえに動揺しないように計らってくださる 」（２３節）と自らに言い聞かせています。私たちは宅配業者に荷を委ねることがありますね。自分の手を離れた荷物をあとは業者がきちんと処理してくれるのを信じて待つだけです。神はあなたが荷を任せてくれるのを待っておられますよ。

１月１２日（日）　詩　編　５６編１節～１４節

　５６編は私の大好きな詩編です。特に９節のダビデの言葉に心を打たれます。「 あなたはわたしの嘆きを数えられたはずです。あなたの記録に、それが載っているではありませんか。あなたの革袋にわたしの涙を蓄えてください 」。イスラエルの人たちにとって、革袋は砂漠を旅するときの必需品。今日で言えば、水筒のようなものです。あなたが荒野のような人生の旅の途上にあるとき、神は共に旅をしてくださり、ご自身の革袋に私の涙を一滴残さず蓄えて、それを飲み干して（共に味わって）くださるのです。あなたの人生の同伴者としての神お姿が告白されています。

先週の説教要旨　「 アブラハムに始まり 」 使徒言行録６章８節～７章１６節　

   今朝からステファノの物語を読み始める。かなり長い物語なので、比較的大きな区切りで読む。
  ステファノの名が初めて登場するのは６章５節。教会の食事の分配のことで混乱が起き、その解決策として食卓の世話をする奉仕者７人を選んだ。その７人の最初に彼の名が記されている。興味のあることに、この７人は皆ギリシャ語を話すユダヤ人たちであったと考えられている。使徒たちは食事の配給をする奉仕者７人を選んで問題の解決に当たらせ、自分たちは祈りと御言葉の奉仕に専念した。だが、食卓のことを委ねられた人たちは説教をしてはいけない、というわけではなかった。彼らは教会の中で交わりを整えるために働くと同時に、民衆の間で伝道もしていた。もちろん説教もした。中でも「 ステファノは恵みと力に満ち、すばらしい不思議な業としるしを民衆の間で行っていた 」。そしてその説教を聴きとがめた人たちがいた。それが「 解放された奴隷の会堂 」に属する人々である。
  彼らは外地で育ったユダヤ人で、奴隷状態から解放されて祖国に戻って来た人たちであり、ヘブライ語よりもギリシャ語を話す方が得意であった。彼らは神殿で礼拝する一方、自分たちのグループの交わりの場として会堂を有していた。この人たちは外地で生活をしたユダヤ人であるだけに、ユダヤ人の伝統というものについては極めて、熱心、あるいは固執するほどにそれを厳守しようとした。自分たちもユダヤ人であることを周囲に認めてもらおうと必死だったのである。ステファノも同じように外地出身なので、もしかすると以前から彼らと親しかったのかも知れない。ところがステファノがキリスト者になると、自分たちと考えが違うようになった。その違った考えを説教の中で聴きとがめたのであろう。ステファノと議論になった。
  「 あの男がモーセと神を冒涜する言葉を吐くのを聞いた 」（１１節）、「 あのナザレの人イエスは、この場所を破壊し、モーセが我々に伝えた慣習を変える 」（１４節）とあるように、イエスの影響下にあるステファノは、我々がしている神殿礼拝に対して批判的であり、また我々が大切にしているモーセが伝えた掟、その掟と結びついた生活の慣習を変えてしまおうとしている、そういう議論をしたようだ。
  本来、同志であるはずのステファノが反対のことを言い出した。苛立ち、憤る。しかし議論をしても歯が立たない。そこで偽証者を立てて訴え出て、最高法院によって裁かせようとした。イエス様の裁判と同じように・・・。
  大祭司の前に引き出されたステファノは問われるままに長い話を始める。ここにはアブラハムから始まり、旧約聖書が伝える物語がステファノの口によって語り直される。しかもキリスト者の視点から旧約聖書の物語をもう一回語り直し始めるのである。
  神はアブラハムにあなたを祝福するとの約束を与えられた。アブラハムの時代、彼には子どもがおらず、その約束はかなわぬと思われた。人間的に見たら可能性ゼロであったが、神は彼に子を与えられた。ヤコブの時代、彼らは約束の地を離れてエジプトへ下ることになる。約束の地を離れることは神の約束の実現から遠ざかることのように思われたが、その約束は保持されて行く。そのように、神の約束は困難な状況を貫いて進展して行き、その約束はイエス・キリストにおいて決定的に成就した。イエス・キリストこそ、アブラハムに与えられた約束の成就。それがステファノの理解。彼はその視点から旧約聖書の物語を受け止め直して語る。
  この「 キリストの出来事から過去の歴史を見つめ直す 」ということは、私たちに大きな示唆を与える。私たちに置き換えて言うなら、キリストの出来事から自分の過去の歴史を解釈し直し、それを受け止め直すということであろう。キリストの出来事という視点から「 わが人生 」を見るのだ。
  私たちの人生は、どこからそれを見るか、その見方によって非常に違ってくる。私たちの人生には成功と思える部分と失敗と思える部分とがある。この一年間を振り返っても、良かったと思える点、悪かったと思える点、そういうものが多々あると思う。信仰というのは、自分の人生の成功と思える部分から人生を見るわけではないし、失敗と思われるところから見るのでもない。いつでも、イエス・キリストの出来事、十字架と復活の出来事から自分の人生を見るのだ。十字架は、あなたの人生がいかなるマイナスの要素で固められていたとしても、その人生に赦しを与え、贖い、意味あるものへと変える。そうするためにキリストの十字架の犠牲が払われたのだ。
  この一年、あなたの人生の収支決算書、バランスシートはどうなっているだろうか。マイナスの項目が多いだろうか。しかしあなたの人生は些細な失敗でもって、すべてマイナスに転じるようなことはない。それどころか、たとえ容易に取り返せない罪や失敗によってさえも、マイナスになることはない。私たちのバランスシートにはイエス・キリストの十字架と復活の恵みが膨大なプラスの数字として記入されているからだ。それはまことに膨大な数字であって、正直なところ、私たちにはそれがどれほどの数字になっているか、自分でも十分には分かっていないほどなのだ。それは無限のプラス。どんなマイナスの経験も、この膨大なプラスの数字をマイナスに転じさせることはできない。私たちは自分が知り、理解しているよりもはるかに大きく救われている。それがキリストの十字架と復活を通して見えてくる私たちの人生なのである。　　　　　（２０１３年１２月２９日）