成瀬教会 ＜聖書日課＞　　７月２２日～２８日

７月２２日（月）コリントの信徒への手紙Ⅰ　１５章１２節～１９節

  コリント教会には、御子キリストのおよみがえりは信じても、死んだ人間がもう一度よみがえることは信じないという人たちがいました（１２節、１６節）。両者を切り離して考えたのです。しかし、パウロは、キリストの復活と私たちの復活は切り離せないと指摘します（１３節）。キリストが復活したからには、私たちも復活するのだと。父なる神がキリストに対してしてくださったことと同じことを、神は私たちにもしてくださるのです。父なる神は、キリストに十字架の上で死ぬという苦しみを与えられましたが、その苦しみの先で「 復活 」という栄光の輝きをも与えられました。苦しみに遭う時、父なる神がキリストになされたことを思い出そう。

７月２３日（火）コリントの信徒への手紙Ⅰ　１５章２０節～２８節

  キリストの復活が意味するものは、罪に対する完全な勝利です。１７節で、もしキリストが復活しなかったのなら、あなたがたは今もなお罪の中にいることになると言われていました。キリストの復活がなければ、私たちの罪は贖われずに神の前に残ったままなのです。罪の裁きとしての死の壁を突き破ったキリストの復活は、私たちの罪が父なる神の前に完全に贖われたことの証しです（２２節）。復活のキリストに最初に出会った人は、七つの悪霊に憑かれ、罪の生活をしていたマグダラのマリアと呼ばれる人でした（マルコ１６章９節）。罪の贖いの喜びが、罪の悲しみを誰よりも身にしみて知っている者に、最初に伝えられたとは・・。愛と慰めに満ちた神様のなさり方に感動です。神様はいつも私たちにそのような接し方をされます。

７月２４日（水）コリントの信徒への手紙Ⅰ　１５章２９節～３４節

　死者のための洗礼（２９節）とは、死んだ者に代わって誰かが洗礼を受けることですが、今日では無意味なこととして行われていません。復活を信じていないのに、そんなことをするのはおかしい事だとパウロは言うのです。復活を否定し、死んだらすべてが終わりと考えると、「 食べたり飲んだりしようではないか。どうせ明日は死ぬ身ではないか 」（３２節）という虚無的な生き方になります。神は、すべてのものを虚しくさせかねない死という壁を突き破ることで、この地上の営みのすべてに真実の価値を取り戻してくださったのです。だから今日一日の労苦にも意味を見出し、その労苦を精一杯負うことができるのですよ（マタイ６章３４節）。

７月２５日（木）コリントの信徒への手紙Ⅰ　１５章３５節～４９節

   私たちが復活する時には、一体どのようなからだで復活するのでしょうか？土葬を前に、死んだ人の肉体を見つめながら、コリントの教会の人たちはどうしても信じられないものを感じていたのです。本当にこの肉体が復活するのだろうか？と。パウロは、そのような問いは愚かであると言います（２５節～２６節）。復活の時に神様からいただく肉体は新しい霊の体、私たちの知らないからだだからです（４４節）。それがどのようなものであるかは、私たちの知る必要のないことです。知るべきことは、私たちが最後のアダムと呼ばれる（４５節）復活のキリスト、天に属するキリストの似姿にもなる（４９節）と言うことです。特に愛において、私たちもまたキリストに似た者にしていただけるのです。つまり、私たちが日常直面し続けている「 愛することの格闘 」から解き放たれるのです。

７月２６日（金）コリントの信徒への手紙Ⅰ　１５章５０節～５８節

　「 わたしたちの主イエス・キリストによってわたしたちに勝利を賜る神に感謝しよう 」（５７節）。イエス・キリストのご生涯は、その誕生から十字架、復活に至るまで、すべてが預言されていたことの成就、つまり神の約束が実現したことを証ししているのです。聖書の中には、神の民に対するたくさんの神の約束が書かれています。それらはすべて確かな事であると、キリストのご生涯は保証してくれているのです。神の民の生き方、それはその約束に賭ける生き方です。目に映る現実にはではなく、神の約束の言葉に賭けて一歩踏み込む。アブラハムもモーセもヨシュアも皆、そのようにして歩みました。さあ、私たちも後に続きましょう。

７月２７日（土）コリントの信徒への手紙Ⅰ　１６章1節～１２節

   この手紙の本論を書き終えたパウロは、自分の旅行計画を記しています（５節以降）。そこでパウロは、言うのです。「 主が許してくだされば、しばらくあなたがたのところに滞在したいと思っています 」（７節）。私たちは色々な計画を立てますが、主が許してくださればと、そこで主の御心が重んじられているでしょうか？主の御心ということが意識の中から抜けていると、どうしてもこの事をするのだと、自己主張して我を通そうとしたり、祈って時を待つべきところで祈らずに焦って行動してしまったりすることです。主の御心を重んじるところには、方向を切り替えたり、立ち止まったり、前進したりと、しなやかな信仰の歩みが生み出されます。

７月２８日（日）コリントの信徒への手紙Ⅰ　１６章１３節～２４節

   コリントの教会には多くの問題があり、それを解決するためにパウロは厳しいこともずいぶんと語って来ました。手紙の最後、パウロの目には心をひとつにしてこれらの課題を乗り越えるぞ、というコリントの教会の人たちの姿が映っていたのかも知れません。どうぞ、主を愛してください。主を愛さない者にならないでください。そうでないと主から見捨てられてしまう（２２節）と語るパウロ。使徒としてそのことは厳しく言わなければならないけれども、同時にそういう人がでないようにと祝福を祈り（２３節）、自分の愛を届けるパウロ（２４節）。この手紙は、使徒として生き抜いた伝道者パウロの存在を注ぐような言葉で終わっています。

先週の説教要旨 「 十字架、それは深い底から 」 ルカ２３章４４節～４９節

　イエス様が十字架の上で息を引き取られた箇所だが、４４節、「 既に昼の十二時ごろであった。全地は暗くなり 」とあるように、イエス様の十字架は暗闇の中で起こった出来事である。太陽は光を失っていたとも書いてある。それと合わせて、「 神殿の垂れ幕が真ん中から裂けた 」ということも書かれているが、これが何を意味しているのかは諸説があるが、ある人はこれも暗闇を表現する言葉なのだという。神殿というのは、イスラエルの人たちにとって光の象徴だった。その神殿の垂れ幕が裂けたということは、光の象徴である神殿にまで暗闇が及んだのだということ。つまり、このとき全地は神殿に至るまで、暗闇に支配されていたのである。ところで、太陽が光を失う暗さとは一体、どんな暗さなのだろう。太陽が雲にかき消されたとか、皆既日食が起きたという程度の暗さでもないであろう。太陽そのものが光を失ってしまったのだから。そしてこの暗闇というのは、何を意味しているのだろうか。

　出エジプトの際、エジプトの民に１０の災いが下されたことが旧約聖書に記されているが、決定的な１０番目の災い、エジプト人への裁きとしての災いは、「 暗闇 」の中で行なわれた。そのように旧約聖書では、暗闇というのは神の裁きとしての側面を持つ。旧約聖書のアモス書には、背信のイスラエルの民に対する神の裁きを次のように予告した。「 その日が来ると、と主なる神は言われる。わたしは真昼に太陽を沈ませ／白昼に大地を闇とする。わたしはお前たちの祭りを悲しみに／喜びの歌をことごとく嘆きの歌に変え／どの腰にも粗布をまとわせ／どの頭の髪の毛もそり落とさせ／独り子を亡くしたような悲しみを与え／その最期を苦悩に満ちた日とする 」。「 災いだ、主の日を待ち望む者は。主の日はお前たちにとって何か。それは闇であって、光ではない。・・・主の日は闇であって、光ではない。暗闇であって、輝きではない 」。旧約聖書において、光というのは神様がこちらを向いてくださるということ、神様がこちらに御顔を向けて下さると、私たちは光に照らし出される。しかしその反対、神様が私たちから御顔を背けると、それは神の裁きとなり、暗闇になってしまう。それが旧約聖書の考え方なのである。その考え方によると、イエス様の十字架は、神様が御顔を背けた瞬間だった、イエス様が父なる神様に裁かれ、見捨てられたのだということを示している。イエス様は、神様が御顔を向けてくださらないその深い暗闇の中にひとり捨て置かれてしまった。それは、私たちに代わって、この裁きを受けてくださった、この苦しみを受けてくださった、ということ。

　だが、イエス様はその暗闇の中でこう叫ばれた。「 父よ、わたしの霊を御手に委ねます 」・・・旧約聖書の中では「 父よ 」と、神様に呼びかけている例はほとんどない。「 父よ 」、それだけ身近な存在として神様を呼べるというのは、旧約聖書では思いもよらないことだった。しかしイエス様は、ここで「 父よ 」と、非常に身近に呼びかけてくださっている。「 父よ 」と、深く信頼して呼びかけてくださっている。見捨てられたにもかかわらず。暗闇の中にひとり、捨て置かれたにもかかわらず・・・・。この「 父よ、わたしの霊を御手に委ねます 」という言葉は、詩編３１編６節からの引用とされるが、そこでは「 まことの神、主よ、御手にわたしの霊をゆだねます 」となっている。父という言葉は、使われていない。イスラエルの民は毎日、寝る前には、「 まことの神、主よ、御手にわたしの霊をゆだねます 」と、この言葉を用いて祈ってから床に就いたという。寝るときというのは、私たちが最も無防備になるときだが、寝ている時に何が起ころうが神様に一切をお委ねする思いで眠りについたのだ。イエス様もそのお委ねする思いをもって、これから私に起こる一切のあなたの御業を受け入れます、という信頼をもって死の眠りについたのである・・・。それを見た百人隊長は「 本当に、この人は正しい人だった」と言って神を賛美した。死の中で、この祈りができるということはこの人は本当に神様と深く、正しい確かな関わりに生きていた人なのだ、そのことが分かったと言ったのである。そしてそのイエス様を、父なる神様は死人の中に捨て置かずに、死人の中から引き上げてくださった。イエス様に信頼に応えるように、父なる神様は復活という御業をイエス様の身に与えてくださった。

　ここには２つの恵みがある。ひとつは、イエス様が私たちに《 代わって 》神の見捨てという暗闇、深い穴とも言うべきところに捨て置かれたのだから、私たちはもうそのような穴の中に捨て置かれることはないのだと言うこと。そしてもうひとつは、神様がその深い穴の底からイエス様を《 引き上げてくださったのだから 》、神様の手の届かない深い穴など、もはや私たちには存在しないのだということ。それがイエス様の十字架に込められた福音。８０歳を越えたあるご婦人は、４０年以上も盲学校の卒業生にオルゴールを匿名で贈り続けていた。かつて大病をして命の危険もあった時、神様に救われてその危険を乗り越えた。その時に、与えられた残りの人生は何か人の役に立つこと、恩返しのために過ごしたいと思ったのである。ある卒業生が将来を悩み、この人に手紙を書くと｢ トンネルの向こうには明るい光が待っている ｣と短い返事が届いたという。もはや神様の手の届かぬ暗闇はないと信じている人からの励ましの言葉である。　（２０１３年７月１４日）