2013年3月3日 説教要旨

「 これぞ神の愛 」　　 ルカ２０章９節～１９節

今朝のたとえ話は、イエス様が地上のご生涯においてなさった最後のたとえ話である。最後にこういう話を語らねばならなかったことをイエス様はどんなに悲しく思われたことだろうか。このたとえ話はぶどう園を舞台にした物語。イスラエルの民と神様の関係がぶどう園になぞらえて語られている。ぶどう園の主人は神様、ぶどう園で働く農夫たちはイスラエルの民を指している。ある人がぶどう園を造り、そのぶどう園を農夫たちに預けて長い旅に出た。その途中、ぶどうの収穫の季節になったので、その分け前をいただこうと、主人は僕を送った。ところが農夫たちは、送られてきた僕たちを次々と侮辱し、空手で送り返し、最後にはぶどう園の跡取り息子が送られて来たのだが、それをも殺してしまうという内容である。

このたとえで私たちがまず驚くことは、１３節でぶどう園の主人が「どうしようか」と考えていることである。最初の僕が空手で帰って来た段階であれば、遣わした僕が良くない言い方でもして、農夫たちを立腹させたのかも知れないと考えることはあろう。だが２人目の僕が手ぶらで戻って来てもまだ「どうしようか」と悩み、そして悩んだ末に愛する息子、ぶどう園の跡取りとなる息子を遣わすのである。一体、何でそんな馬鹿なことをするのだろうか・・・。「それでもなお農夫たちを信頼していたからだ」という以外に理由は見つけられない。この主人が農夫たちを信頼していたということは、最初に農夫たちにぶどう園を任せてしまったきり、主人は収穫のときまで一切口出ししてこなかったということの中にも見られよう。問題はその信頼をいいことに、農夫たちがこのぶどう園を主人の手から奪い取ってしまい、自分たちがこのぶどう園の主人になろうと考えたことなのである。

このたとえ話は、神様とイスラエルの民のことを語っている。ぶどう園とは、神様が造られたこの世界である。イスラエルの民は、神様の喜ばれる収穫をこの世界から刈り取るために働くよう、神様から選ばれた民族だった。しかし彼らは神様に背き続けてしまい、神様は彼らを正そうと次々に預言者と呼ばれる人物を送り込んだ。しかし彼らは預言者たちを殺し、そうやって神様を無視し続けたのである。そして最後に神様は最愛の息子であるイエス・キリストを彼らのところに遣わされた。そして今、彼らはそのイエス様をも殺そうとしている・・・・。このたとえ話はイスラエルの歴史そのものなのである。だが考えてみると、このぶどう園の農夫たちは私たち自身のことでもあるのではないか。私たちも神様からいろいろなものをお借りしているのである。この世界、自分の人生、家族、友人、才能、持ち物、あなたが持つすべてのものは実は神様が私たちにお貸しくださっているもの。私たちはそれをもって、神様の喜ばれる収穫を得て、神様に「あなたからお借りしているものからこんな喜びが収穫できました」と、それを神様に捧げる。それが私たちの人生なのである。けれども私たちはイスラエルの民がしたように、自分が家庭や職場、自分の人生の主人になろうとして、神様からその座を奪い取ろうとしているのではないか・・・。何でも、自分の思い通りになることが大切なのではなく、本当の主人である神様の願い通りになることが大切なのである。子育てで言えば、自分の願い通りに我が子が育つことではなく、神様の願われる通りにこの子が育つことが大事なのである。親はそのことのために、神様から子を預かり、育てるのが役目なのである。そのように、信仰を持つということは自分の人生も、自分のまわりにあるすべてのものも、皆、神様からお借りしているものであって、自分のものではない。自分を喜ばす以上に、神様が喜ばれるような用い方をして行こうと考えるようになる。それが信仰を持つということであり、神様を信じるということなのである。

このたとえ話では、主人は農夫たちを信頼し切っているがゆえに姿を現さない。現代でも「神などいない。迷信だ」と揶揄されてしまうほどに、神様がそのお姿を隠しておられるのは、私たちを信頼しておられるからなのだ。そのことは聖書が主張する大事な信仰だ。農夫たちは主人が姿を現さないのをいいことに、主人を無視し続けた。やがて「戻って来る」（１５節）主人を無視し続けたのである。私たちも毎週使徒信条を告白し、イエス様が再びこの地上に戻って来られるとの信仰を言い表している。だが本当に、主がやがて来られ、その主の前に自分は立つのだという真剣さが、自分の生活を造る動機になっているだろうか。主が戻って来られることを無視した生活になってしまってはいないだろうか・・・私たちも問われている。

最後には息子が殺されてしまうという結論まで聞いた人々は、立腹して「そんなことがあってはなりません」（１６節）と言った。これは「断じてあってはならない」と訳せる、非常に強い言い方である。たが、そのあってはならないことが、この後起きてしまうのである。私は思う。キリストの十字架は本来あってはならないことだった。それが分からないと、十字架を引き起こした私たちの罪もまた、本来あってはならないことであったという理解が鈍くなり、罪を甘く考えるようになる。だが、その「あってはならないこと」を、私たちの救いのために神様は「なくてはならないこと」に変えてしまわれた。それが十字架の真相なのであり、それはまさに「捨てられた石が隅の親石」となる驚くべき出来事なのだ。

聖書日課 3月4日〜3月10日

成瀬教会 ＜聖書日課＞　　３月４日～３月１０日

３月４日（月）マタイ１０章１節～４節

「 十二使徒の名は次のとおりである 」と言って、まずペトロと呼ばれるシモンとその兄弟アンデレ・・・それにイエスを裏切ったイスカリオテのユダである、と使徒たちの名前が伝えられています。１２人の使徒たちは教会の核になる人たち。その中に裏切るものが含まれていた・・・つまり、教会はその最初から痛みを内包していたというのです。教会は痛みを抱きつつ、うめき、苦しみながら形成・成長させられていく集まりなのです。何の問題もないスムーズな環境で成長するものではありません。真珠貝が痛みの涙によって真珠を形成するように、教会も痛みのうちに成長します。そしてそういう群れを主は宣教の器としてお用いになるのです。

３月５日（火）マタイ１０章５節～１５節

　同胞ユダヤ人のところへ伝道のために遣わされる弟子たち。自分たちのことがよく知られているところへ出て行くのです。伝道の証は特別な行為ではありません。苦しいと言ってはうめき、悲しいと言っては泣き、自分の弱さに何度もつまずきながら、神様に寄りすがって生きて行く、そのような生活の姿そのものが証なのです。それは必ずしもカッコいいものではありません。でもそれでいいのです。証は、自分の所有している何かを見せることではなく、弱い罪人に過ぎない私たちがなお支えられて立っている、その根拠を紹介することなのです。

３月６日（水）マタイ１０章１６節～２５節

「 わたしはあなたがたを遣わす。それは、狼の群れに羊を送り込むようなものだ 」（１６節）。羊は無力です。闘うための牙を持たず、敵から逃れる術もありません。そういう羊として、私たちは狼の待つこの世に遣わされるのです。狼は牙を持っており、羊を傷つけることができます。しかし羊は羊であり続けなければなりません。羊が狼のようにこの世の強さを身につけようとしてはならないのです。羊の強さは羊になり切る強さ、言い換えると羊飼いの強さによってだけ闘う強さです。この世の強さに競合しようとするとき、教会はかえって伝道の力を失うのです。

３月７日（木）マタイ１０章２６節～３１節

「 体は殺しても、魂を殺すことのできない者どもを恐れるな。むしろ、魂も体も地獄で滅ぼすことのできる方を恐れなさい 」（２８節）。神様への恐れを奨めるイエス様の言葉は、その前と後に「 恐れるな 」という言葉が３回繰り返されます（２６節、２８節、３１節 ）。その中で、神様への恐れが語られるのです。これは、神様を恐れることを知っている人間は、神様以外のものは、何も恐れることはなくなることを意味しています。反対に神様を恐れることを知らない人間は、何も怖がっていないかと言うとそうではなく、実に様々なことを恐れて生きています。もし私たちが何かに対して恐れや不安を抱いてビクビク生きているならば、それは神様を恐れることをまだ知らないからなのです。神様を恐れることは知識の初めです。

３月８日（金）マタイ１０章３２節～３９節

未信者の家族を持つ者にとっては、とりわけ厳しい言葉が聞こえてきます。「 わたしを愛するのか、それとも家族との生活を愛するのか 」と。主の言葉を真剣に聞く時、そこには痛みが生じ、生身を引き裂かれるような思いが生まれます。主は、神様が第一とされるところに真の平和があると言われます。主を中心にお迎えすることにおいて、家族もまた真の家族と成っていくのです。真の家族となるために、先に救われた者が、生身を引き裂かれるような思いの中で祈り続けることがあります。しかし、その祈りの中で深く知らされることは、主の投げ込んだ剣は私たちに向けられたものではなく、主ご自身に向けられていたものだったと言うことです。主を第一としていない私たちの罪を、ご自身が代わって引き受け、十字架におかかりになられたのですから・・・・。厳しい言葉の中にも恵みが響いていますよ。

３月９日（土）マタイ１０章４０節～１１章１節

私たちを受け入れる者は、主を受け入れることなのだ（４０節）と言われています。「 はっきり言っておく。わたしの弟子だという理由で、この小さな者の一人に、冷たい水一杯でも飲ませてくれる人は、必ずその報いを受ける 」（４２節）。畏れ多い言葉です。主の弟子である私たちに対する接した方でもって、その人の永遠の定めが決まってしまう。「取り扱い注意」の札が付けられているようなものです。私たちはそれほどに大きな値打ちを持っているのです。主に救われていることの重みを感謝をもって、よくわきまえなければなりません。私たちはその恵みの大きさに生き、そこから生まれる言葉をもって、神の恵みを告げる者でありたいと思います。

３月１０日（日）マタイ１１章２節～１９節

獄中のヨハネは、主が来るべき方であるかどうか確信がなくなり、迷っています。彼は主を指して、靴のひもを解く値打ちさえ私にはないと言った人物です。主を指し示すことに自分の全存在を賭けてきた人です。その人が今、主のゆえに牢獄にとらえられた時、イエス様がメシアであるかどうか分からなくなってしまったと言うのです。メシアが来られたのに、なぜ世は変わらないのか。なぜ自分は投獄されたままなのか。すでに始まっているメシアの支配が信じられないのです。ヨハネのしていた戦いは、私たちの戦いでもあります。一方で主の支配を信じつつ、もう一方では「なぜ、こんな事が！！」というとことが起こるのです。それでもなお、主につまずかない者は幸いだとイエス様は言われます。「にもかかわらず」の信仰です。