2012年9月9日 説教要旨

「 主の弟子になる道 」 ルカ１４章２５節～３５節　

　「自分の持ち物を一切捨てないならば、あなたがたのだれ一人としてわたしの弟子ではありえない」（３３節）とある。厳しすぎる言葉だろうか。「捨てる」という言葉、これはニュアンスとしては「神にお返しする」という感じである。捨てると言っても、ゴミ箱に入れるわけではない。そもそも神からいただいたものなのだから、全部、神にお返しするのである。私たちは何ひとつ持たず、裸で生まれてきた。本来、自分のものは何ひとつない。自分の持ち物ではないのに、自分のものだと思い込んで、絶対に離すまいと握り締めていたら、それをつぶしてしまう。「握り締めずに離しなさい。そうすれば、最高のものが得られる」と主は語っておられるのだ。中々そんなことはできないと思うかも知れないが、たとえばオレオレ詐欺事件に見られるように、自分の子どもを助けたいと思ったときには、親はいくらだってお金を払う。一番大切なもののためには、二番目以下のものを手離すことは本来、人間にとってできないことではないのである。その意味では、私たちにとって当たり前のことを主は語っておられると理解することができる。イエス様の弟子たる者にとって一番大切なものは神であって、神を優先順位一位にして生きるのが弟子である。そして一番大切なものを大切にするために、二番目以降のことをどうやって手離して行くかにチャレンジする。その戦いを信仰の仲間と共に励まし、支え合いながら続けて行くのが信仰生活なのだ。手離すのは惜しいことである。しかし手離すとき、全部もらえるのである。「何よりもまず、神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはみな加えて与えられる」（マタイ６章３３節）と主が言われたように。多くの場合、私たちは離すまいと握りつぶしてしまうのだ。自分の子どもがかわいいからと言って、ずっと手の中に入れておこうとすれば、子どもはつぶれてしまう。恋人だって、手の中に入れて管理するみたいになれば、相手は窒息すると言うだろう。私たちはこれが大事と言って離すまい、離せないと言って握り締めるのだが、それによってかえって、失ったり、つぶしたりしてしまうのである。そういう失敗をしてしまう私たちに主は、あなたが握り締めるのではなく、神に向かってそれを手離し、神にお委ねして行けば、それらのものはすべて加えて与えられるという喜びの世界を語っておられる。それが弟子として生きる者に与えられる祝福なのだ。

信仰の父と呼ばれるアブラハムは、自分の独り息子イサクを神にいけにえとして捧げようとした。イサクは彼にとって大事な跡取りであり、神の約束の担い手となる人間だった。しかしアブラハムはその子を神の命令に従い、捧げようとした。神は寸前のところでそれをやめさせ、アブラハムに再び、イサクを与えられた。この出来事は、アブラハムが二番目に大切なものを神に向かって手離す。神を信頼して委ねる。そのとき、神はそれ以上のものを与えてくださる方であることを体験した出来事である。兄弟、姉妹、家族、こんなに大事なものはないのだが、それを本当に大事にするためにも、一度、神にお返しして、神から受け取り直すことが必要だ。この子は自分のものではない。神のもの、神からお借りしている者であるから、自分の手の中に入れて支配しようとするのではなく、神のものとして、神が喜ばれるようにこの子を育てよう。それが親の務めだと考え直すようになる・・・。神から受け取り直すとき、そういう考えがその人の中に生まれる。子どもだけではない。財産、持ち物、そして自分の命、あらゆるものを一度、神にお返しして、神からお借りするものとして、これを受け止め直す。そうして行くときに、本当の意味で私たちは家族にとって祝福となる。塩のような働きを担えるようになる。

　私たちは、健康やお金、情報を握り締めようとし、いろいろなものを抱え込んでいるが、そういうものを神に向かって手離す、委ねるのだ。そうやって何もかも手離したかに見える空っぽの手を、神は持てるすべてを注いで満たしてくださる。それが信仰であり、弟子の道なのだ。神はそうやって空っぽになった手をご覧になると、満たさずにはおれない方なのだ。考えてみると、自分の手の中に一杯何かを残していたら、神が何かを与えようとしても、もう手の中には入らないではないか。今朝は敬老のお祝いをする。年を重ねるということは、今まで持っていたものをひとつひとつ手離して行くことである。自分の能力や財産、家族・友人、そして教会での集まり、そういうものをひとつひとつ神に向かって手離していく。最後は何も分からなくなってしまうこともある。それは本当にすべてを手離してしまった状態に近い。だが神はその人を満たしてくださる。永遠の命の祝福をもって。だから、年を重ねるというのは、弟子として歩みの仕上げをしていることだと思う。神に向かって、すべてのものを手離して、もっとすばらしいもので満たしていただくという信仰の仕上げのとき。今朝の箇所には、２つのたとえが組み込まれている。２つとも、「賢くある」ことを教えている。その賢さとは、神を信頼する賢さである。手離そうとしない私たちに、神は計算を超えた圧倒的な力と恵みをもって、迫って来られる。その方を前にして、「我」を張ったところで一体、何になろう。神の恵みに降参して、「あなたにお任せします」と、自分を神に明け渡すのだ。私たちの計算を超えた神の祝福が私たちに注がれるのだから。

2012年9月2日 説教要旨

「 神の招きを断るな 」 ルカ１４章１５節～２４節　

　ある主人が盛大な宴会を催そうとして、大勢の人を招いた。このある主人というのは神のことである。誰かを食事に招く時、相手の喜ぶ顔を想像しながら心を込めて準備をするだろう。こういう席は、結婚式の祝いのように、招待を受けた側よりも、招待した側の喜びの方がはるかに大きい。だから招かれるというのは、招く側の大きな喜びの中に招き入れられるのである。招く側にあるこの喜びを読み取らないのであれば、このたとえ話を正しく理解することはできない。今朝は、この礼拝で聖餐が行なわれる。この聖餐も神がご用意してくださった食事の席である。このささやかなパンとぶどう液の食卓には、地上のいかなる晩餐にも勝って、招いた側の大きな喜びが込められている。前任地の教会で、それまでに経験したことのない聖餐の体験をした。聖餐のスタイルは、成瀬教会と違って会衆が順番に前に進み出て来て受けるスタイルだった。教会員の中に信仰歴７０年を越える９０代のご婦人がいた。聖餐を受けるとき、転ばないようにいつも裸足になっていた。後に転倒の危険を避けるため、聖餐のスタイルを変更した。その経緯をご婦人に説明に行ったとき、彼女はこう言った。「確かに、高齢の者にとって、前に進み出ることは危険が伴います。でも前に進み出ることは、私にとっては喜ばしいことでもありました。神が『さあ、あなたも来なさい』と私を招いてくださっている。神の恵みを受ける資格など全くないこの私にも神が声をかけてくださっている・・・ そう思うと喜んで前に進み出たくなるのです」と。 恵みを受けるに値しないような者が、「さあ、あなたも来なさい」と言われたら、喜んで前に進み出たくなる ・・・。神の招きに答えるというのは、まさにこういうことなのだと思った。このたとえを話の中で招かれた人々も、そのような応答の姿勢が期待されていたのだと思う。しかしこの盛大な宴会のたとえ話では、その期待に応える者はいなかった。皆、次々と招きを断ってしまった。一体、なぜなのか。最初の人は、畑を買ったので見に行かねばなりませんと断った。大きな買い物である。現物を見ないで買うなんてことはできないだろう。ある意味、仕方のない理由で招きを断ったと言える。２人目は、牛を二頭ずつ五組買ったのでそれを調べに行くと言って断った。牛１０頭と言えば、ひと財産。それだって自分の目で確かめる必要がある。この人もある意味、仕方のない理由で招きを断った。３人目は、妻を迎えたばかりなので行く事ができませんと断った。当時、新婚家庭では妻を喜ばせるために兵役や公務が免除されるという律法があった（申命記２４章５節）。彼はこの律法に従って招きを断ったと考えられる。この当時、招待は二重の手続きを経てなされた。まず１回目のお知らせを出し、その招きに対して応じた者に２度目の招待が届けられる。２度目の招待は、直接人がやってきて「さあ、もう用意ができましたからおいでください」と告げる。だからこの３人は、２度目の招待を待っている間に心変りをし、用事が入ったと２度目の招待を断ったわけである。このたとえ語は、もともとはイエス様がユダヤ人に対して語られたもの。この断った人たちはユダヤ人のことを指している。ユダヤ人は旧約聖書の時代に神の民となるよう選ばれた民で、彼らはその招きを受け入れたのである。そういう彼らに今、２回目の招きが届けられた。イエス様がこの地上に来られたというのは、２回目の招きがなされているということ。だが、彼らはそれを拒絶している。このことは、決して私たちと無関係ではない。私たちも洗礼を受けたときに、神の招きを受け入れ、喜びの中に招き入れていただいたのだ。しかしその後の歩みの中で、私たちは心変わりを起こして神の招きを断ってはいないだろうか。洗礼を受けたあとも、神はもっと深く喜びの深みへ私たちを導こうと絶えず招き続けておられる。その招きに対して私たちはどのような態度を取っているだろうか。私たちも自分の生活に差し支えのない限りにおいて、神の招きに応えようとしてはいないだろうか。自分の生活を成り立たせることの方が大切になってしまって、神の招きに応えることは２番目、３番目になってしまう。それは本当に神の招きを受ける道なのか。神はそういう「私たちの都合」を優先して造られている生活を、「神の都合」優先というところから建て直そうとされる。その意味では、神は私たちの人生という名の家をリフォームするのではなく、すっかり建て直してしまわれるのである。あなたの都合が優先されて造られた生活に神の恵みを加えて少しだけ手直しするのではなく、「自分の都合優先」という基礎を取り除き、「神の都合優先」という基礎に据えかえて、すっかり造り直される。そうやって、それまでに知ることのなかった大きな喜びへと神は私たちを招き入れるのだ。断った人たちに代わって、人々から神の恵みを受ける資格もないと軽蔑されていた人たちが招かれることになった。この結末は、福音がユダヤ人から異邦人へと届けられるようになることを意味しているのだが、ここにユダヤ人が神の招きを断った真の理由を見る。招かれる資格もないと思っていた人たちは、この招きを重く受け止め、これを逃すまいと招きに応えるが、自分たちには招かれる資格があると思っていたユダヤ人は、その招きの重みが分からなくなっている。招かれる資格があれば、断る資格もあると考え、次の機会に行けばいいと思ったのである。私たちはどうか。