2012年6月3日 説教要旨

「 救いを見よ 」　 ルカ１１章２９節～３６節　

　国際オピンリピック協会のジャック・ロゲ会長が「シティー・オブ・リオデジャネイロ」と次の開催地を宣言したとき、ブラジルの人たちの心はバーッと明るくなった。自分たちを取り巻く環境の何かが変わったということは何もなかったが、あの一言の宣言によって、ブラジルの人々の心の中に希望の光がともった。そのように、私たちが生きているときに、同じ環境でありながら、その私たちの心にどのような光が差し込んでいるか、何を見ているか、そのことによって私たちの在り方が大きく変わってくる。今朝、この礼拝堂に集まった私たちにも光が注がれている。暗い表情でここに来られた方がいるかも知れない。しかしその私たちに光が注がれている。その光を私たちの心に受け止めよう。その光によって生かされて行こう。ブラジルの興奮はオリンピックが終わればやがて収まっていくだろうが、私たちに注がれている光は終わることなく、私たちひとりひとりを輝ける存在として生かし続ける。この朝、ルカによる福音書第１１章２９節以下を読む。ここに記されているイエス様の一言の宣言、そこから神の光が注がれている。その主の宣言を心に受け止めるなら私たちの存在は明るくなる。そう、主は約束しておられる。

　イエス様の元に集まる群集がますます増えてきた。群集は「しるし」求めて集まって来た。悪霊を追い出し、数々の病気を癒すイエス様に対して、もしあなたがこれらのことを神の力、天の力でもってしているならば、そのしるしとなるもの、証拠を見せろ、と言うのである。確たる証拠を求めたい心・・・これは私たちも知っている。先日、ある方とお会いしたとき、「自分が本当に神様に愛されているのか分からなくなっている。自分を取り巻く状況からは、とても愛されているとは思えない」、そう言われた。そこでこう答えた。今日、「こうして私たちがここに来ているでしょう。私たちがここに来ているというのは、神様があなたのことを愛しておられて、神様が私たちをここに遣わされたということなのですよ 」。そうしたら「ああ、そうなんだ」と言って、暗い表情が一気に明るくなった。私たちもこの人の気持ちがよく分かると思う。自分を取り巻く環境、どれひとつとってもうまく行かない。悪い方、悪い方に事態が展開して行くように思えてならない。そういう時、自分は神様に見放されているのではないかという思いが沸き起こってくる。特に、苦しい状況に置かれているとき、私たちはつい、そういう思いになってしまいがち。この時代のユダヤの人たちは、なおさらのことだった。ユダヤの国は徹底的に破壊され、他国の支配に屈した。その状況はイエス様の時代になってもまだ続いていた。そういう苦難の中にあったから、「ここに希望がある」と聞いたって、そう簡単に信じるわけには行かない。自分たちは神に選ばれた特別な民でありながら、そういう痛い経験をしている。一体、どこに神様の愛が注がれているというのか・・・。信じない。疑い深いのである。それに対して、イエス様は「今の時代の者たちはよこしまだ。しるしを欲しがるが、ヨナのしるしのほかには、しるしは与えられない」と言う。ヨナは悪徳の町ニネベに宣教に行った。ニネベの人たちはヨナの語った神の宣言の言葉によって悔い改めた。ここにヨナにもまさる力ある神の言葉を語る者がいるではないか、と主は言われるのである。南の国の女王は、王ソロモンの知恵の素晴らしさをうわさに聞き、はるばる遠くからやって来た。ここにソロモンに勝る知恵の言葉を語る者がいるではないか、と主は言われる。そういう方が目の前にいるのに、それを見ることができない、信じることができない、かえって、証拠を見せろ、別の証明を見せてみろと要求する。ここに、目が澄んでいない人たちの姿がある（この澄むという言葉は２９節の「よこしま」の反意語である）。目が澄んでいないというのは、見るべきものを見ない目、見ようとしない目である。本当に必要一点、そこを見ないで、それ以外のものに目移りを繰り返す目である。「ともし火をともして、それを穴蔵の中や、升の下に置く者はいない。入って来る人に光が見えるように、燭台の上に置く」とあるように、誰だって光は皆が見えるところに置く。神様も、はっきりとその光が見えるようにイエス様という光を置いてくださっているのだ。それなのにそれが見えない、いや、見ようとしない。

「信仰」という言葉は、実にいい言葉だ。「信じて、仰ぐ」と書く。「仰ぐ」とは上を向くこと。しるしを見せろ、信じられるだけの納得できるものを見せろ、というのは明らかに「上から目線」であって、上を見てはいない。反対に、見下ろしている。それでは仰ぐことにならない。最後にもうひとつ、これと同じ出来事を記したマタイ福音書は、ヨナのしるしをヨナの宣教の言葉ではなく、ヨナが３日３晩の間、大きな魚の中に飲み込まれ、そして吐き出されて助かったことと、イエス様が十字架につけられて三日目によみがえられたことを重ねて理解している。すなわちヨナのしるし、イエス様の十字架と復活のことだと解釈している。十字架と復活にまさるしるしは他にないという。私たちの礼拝堂にも前面の高いところに十字架がつけられている。見上げるために、仰ぐために、高いところに掲げられているのだ。そしてその十字架を仰ぎ続けているところでは、私たちがいかなる状況に置かれたとしても、もはやそこに絶望はないと知るのである。

2012年5月27日 説教要旨

「 うめきをもってとりなす霊 」　 ローマ８章２３節～２７節　

　ペンテコステの朝、パウロがローマの信徒たちへ宛てて書いた手紙から、聖霊について語っているところに思いを集中したい。「聖霊って何なのか。何をなさる方なのか」、そう問われると少し返答に困るようなところがあると思う。イエス様が聖霊を風にたとえられたように（ヨハネ３章）、聖霊は風と同じで、とらえがたいところがある。目に見えないし、どこから来てどこへ行くのか分からない。人の言葉で説明しようとしても難しい。そこに聖霊の特質があると言うことなのだ。だが、見えない風であっても感じることができるように、聖霊の働きもはっきりと見えてくるところがある。感じられるところがある。それは、どこか。そこでパウロが語るのは２６節、「弱いわたしたちを助けてくださる」ということ。この「助ける」と訳されている言葉は、３つの言葉からなる合成語。「いっしょに」、「代わって」、「受け取る」、この３つから出来ている。重たい荷物を前にして、ふうふう言っているところに、一緒に立ってくれて、「どれどれ、それをこっちに寄越してごらん」と自分に代わってそれを受け取ってくれる。神の霊というのは、そういうふうに私たちの手助けとなってくださる方だと言うのである。私たちの弱さが集中して現れてくるようなところを狙い打つようにして、聖霊は私たちを助けてくださる方なのである。

　そうした時に、私たちの弱さは一体、どこに現れてくるだろうか。２５節と２６に「わたしたちは、目に見えないものを望んでいるなら、忍耐して待ち望むのです。同様に、“霊”も弱いわたしたちを助けてくださいます」とあるように、私たちの弱さは忍耐することができない弱さだと言う。望みを待つということに対し弱い、忍耐できないのだと言う。望みは英語ではＨｏｐｅと言うが、これはＨｏｐという言葉から生まれたそうである。小さい子どもは、高く飛び上がろうとするときに、一度しゃがみこんで、身をかがめて体をばねのようにしてエネルギーを足に溜め込む。そのときの姿勢をＨｏｐというらしい。つまり、望みを持つというのは、そうやって目の前にあるものに向かって力を溜め込んで、一気にそこに向かって飛び出して行く、そういう心の状態を言うのだそうである。しかし、私たちの場合はどうもそういう姿ではないように思う。ドカッと地べたに座り込んでしまって、いざ立とうという時になっても、すぐには立てないような、いわば半分あきらめの姿勢になってしまう。しかし、そういう私たちの弱さが現れるようなところで、聖霊が身をかがめていてくださる。聖霊がＨｏｐの姿勢をとって、私たちの傍らに一緒にいてくださり、私たちを助けてくださる・・・・。それが聖霊なのである。

　パウロがこの箇所で思い描いている望みというのは、私たちが神の子であるということがはっきりと現れること（２３節）。キリスト者というのは工事中の人間だという言い方がよくなされるが、神の子の身分をいただいてはいるけれども、まだ神の子としての完成途上にある、言わば工事中・・・。だから、そこにどうしても弱さが現れてしまう。いろいろな弱さを私たちは知っている。望みに対して忍耐できない弱さだけではない。愛に生きたいと願いながらも、愛に生き得ない弱さというものもある。助けを必要とする人の傍らで、聖霊がしてくださるように、自分が代わって、その重荷を負ってあげることができないのである。神学校時代にチャペルで聞いた事務員の証は、まさに私たちの弱さがどこにあるかを強烈に指し示すものであった。誰も「あなたは確かに愛が足りなかったのだ」と言って、この人を責める気にはなれない。私も同じだと、思うより他ないのである。パウロは、まさにそういうところで、私たちと一緒になって、御霊が、聖なる霊が、私たちに代わって、その弱さを受け取って、担ってくださるのだ、と言う。

パウロは、さらに私たちの弱さが現れて来る場面として、祈れなくなってしまう弱さを挙げている。「わたしたちはどう祈るべきかを知りませんが、"霊"自らが、言葉に表せないうめきをもって執り成してくださるからです」（２６節）。弱いというなら、祈ったらいいではないか。その通り、しかし私たちは祈ったらいいという行き詰った状態の中で祈れない、祈れなくなる、それがもっとも苦しいと思うこと。けれども、まさにその時に、聖霊は私たちの苦しみを共有してくださり、父なる神にとりなしてくださるとパウロは言う。この「執り成す」という言葉は、「手に取る」と言う言葉と「みなす」という２つの言葉が合わさって出来た言葉で、もともとはあるものを手に取って他のものに変えてしまう、という意味があったそうだ。けれども、手にとったものが実際には変わらない場合には、それを他のものとみなして扱う、そういう意味を持つようになったという。聖霊は、そのように神が受け入れることができる者に私たちを変えてくださるのである。「"霊"自らが、言葉に表せないうめきをもって執り成してくださるからです」というのは、聖霊の持っておられる言葉のボキャブラリーが足りないので、言葉で言い表せないということではない。むしろ、言葉ではなく、うめきの方がもっと適切に思いを伝えられるということがあるのだ。聖霊はうめきをもってしか現せないような私たちの思いを、ご自分の中にとらえ移し、自らが媒体となって父なる神様に向けて届けてくださる。そのように助けが私たちに与えられているのである。