2012年4月22日 説教要旨

「 あなたも行って同じようにしなさい 」 ルカ１０：２５～３７

ひとりの律法の専門家が「何をしたら、永遠の命を受け継ぐことができるでしょうか」と主に尋ねた。最近評判の高いイエスという男が、どれだけ神の掟をわきまえているかを試そうとしたのである。永遠の命とは、私たちが肉体の死を迎えたあと、なおそれを超えて生きる命のことであり、神が与えてくださる命だ。そのような命に結びついていく生き方とは、どんな生き方かを彼は問うたのである。しかし主は「あなたはどう思うか」と反対に問い返した。彼は即座に「『心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい、また、隣人を自分のように愛しなさい』とあります」と答えた。「正しい答えだ。それを実行しなさい。そうすれば命が得られる」。主は、彼がそれを実行していないのを見抜き、そう言われたのだ。だから彼は自分を正当化しようとして「では、わたしの隣人とはだれですか」と言い返したのである。彼は隣人に対して境界線を設けて、愛せる隣人、愛するに値する隣人は愛するけれども、自分が愛する価値はないと思った隣人は隣人とも呼べないと考えていたのである。イエス様は、隣人を愛することにそのような境界線を設ける彼の姿勢を問うて、このたとえを語られたのである。

エリコ下って行く途中、半殺しの状態で人が倒れている。その旅人に近づくということは、自分の予定を変更することを意味する。祭司とレビ人は向こう側を通って行った。２人は宗教家だが、傷ついた人を見て、これは好ましい隣人ではないと判断した。そしてこんな人のために時間を取られてはダメだ。この人に関わったら自分の予定が変えられてしまうと思って、通り過ぎた。傷ついて倒れている隣人がそこにいる。そういう隣人と出会っていない人はひとりもいない。自分の人生の道を歩いてきて、倒れて苦しんでいる隣人と一切、出会わずに歩ける人は、おそらくいない。そういう場面に出くわして、「ああ、この道は悪かったのかなあ」と思ったり、舌打ちをして「なんでこんなときに・・・別の時だったら」と言いながら、向こう側を通り過ぎるということがあるだろう。しかしそこにサマリア人がやって来た。ユダヤ人と他民族との混血で、ヤダヤ人からはひどく軽蔑され、見下げられていた人たちだ。そのサマリア人は倒れていた人を見て、憐れに思い近づいたために自分の予定を変更させられた。急にこのサマリア人にとって、人生は重たいものになった。この人と関わる事によって・・・。主はこのたとえ話を通して、私たちの人生にひとつの問いを出しておられる。一体、誰にも妨げられない人生、誰にも予定を変更されられない生き方、快適な人生、そういうものが本当に私たちのあるべき人生なのか・・・そして、そういう人生こそが、永遠の命につながらない人生なのではないのかと・・・。主は「この三人の中で、だれが追いはぎに襲われた人の隣人になったと思うか」と問われた。快く愛せる隣人は誰かと、律法の専門家は問うた。しかし好ましい隣人と好ましくない隣人がいるわけではない。大事なことは「隣人になる」という生き方なのだと主は言われる。

隣人というのは、近づくことによってはっきりと見えてくる。近づかなければある程度の距離を保っているならば、単なるそこにいる人として普通に付き合うこともできる。しかし隣人というのは近づけば、近づくほど傷ついているのが分かってくる、そういう存在。そして近づくことによって、その傷が自分自身の重荷になるという経験をさせられる。重荷にならざるを得ないのである。しかしそれがイエス・キリストの答えである。どうすれば永遠の命につながることができるのか・・・。それは、隣人になるという生き方、すなわち隣人にかかわるという生き方、回り道をするという生き方、重たいものを自分の中に背負い込むという生き方、そういう生き方と、永遠の命とは深くつながっているのだと言われる。私たちは隣人なき人生というものを夢見る。傷を負っていない隣人、重荷を持った隣人と関わらなければならない人生ではなくて、もっとスムーズに歩ける人生はなかったかと私たちは考える。しかしそんな人生、もしあったとしても、それはまさに永遠の命につながらない生き方、命なのだということを、主はこのたとえを通して語っておられる。

このサマリア人とは、イエス・キリストのことであると解釈されてきた。そして倒れている人は、私たち人間・・・。私たちは罪に傷つき、瀕死の重傷にある。キリストはその私たちを見て、近づき、私たちのもとに立ち止まってくださった。それが私たちの救いだ。キリストが通り過ぎないで私たちとかかわってくださった。この世に来られて、私たちを自分の背中に背負って、私たちを宿屋へと連れて行ってくださった・・・。あなたも隣人になりなさいというイエス様のお言葉。それはまさにイエス・キリストが私たちにしてくださったことを指している。あなたが主にしていただいたように、あなたも同じようにしなさい・・・。隣人になるという道を選んでいきなさい。目の前にある重い現実。それは決して無意味なものではない。私たちが永遠の命へと結びついていくために神が与えられた現実なのだ。最後にもうひとつ。サマリア人は、自分のできることをしただけである。彼は自宅へ連れて行かず、宿屋に連れて行った。そう、彼は大きく背伸びするのでもなく、身の丈に合ったできることをしたに過ぎないのである。　

2012年4月15日 説教要旨

「 賛美から始めよう 」　 ルカ１０章１７節～２４節

７２人の弟子たちが伝道から帰り、その成果をイエス様に報告している。弟子たちは「主よ、あなたの名によっていたしますと、悪霊までが私たちに服従します」と喜びにあふれて報告をしている。その報告をお聞きになったイエス様は、「わたしはサタンが電光のように天から落ちるのを見た」と、イエス様ご自身もそのことを一緒になって喜んでおられる。悪霊というのは、遠い昔話ではない。自分が何か他の力のとりこになっているとしか、言いようがないことが起こる。自分だけではない。自分の周りに生きている人、あるいはこの社会を見ても、どうしてあんなことをするのだろう、これはもう何かの力のとりこになってしまっているとしか考えられないようなことが起こる。誰も戦争を望んではいないのに、この世界から戦火が絶えることはない。ミサイルの数は増えるばかりである。それこそ、悪霊のとりこ、金縛りにあっているかのように、争いが起こり続ける。北朝鮮が人工衛星と称してミサイルを発射した。あのミサイル発射にかかる経費というのは、北朝鮮の人たちのほぼ２年分の食糧をまかなうことができる金額に匹敵するそうである。たくさんの国民が飢え死にしそうな生活を強いられている中であの出来事は起きた。何で国民を見殺しにしながら、あんな莫大な費用を費やすことができるのか、理解に苦しむ。悪しき霊の力のとりこになってしまっているとしか思えないようなことである。

　ある聖書学者が、今日におけるサタンの働きについてこういう主旨のことを言っている。サタン、悪霊というのは、今日では一部の地域を除けば、私たちに直接とりつくというようなことは多くはないが、だからと言ってサタンの働きを軽視することはできない。今日、サタンはこの世の制度、構造、システム、あるいは価値観、そう言ったものを通して人々を支配し、人々を破壊へと追いやるのである。トニ・モリスンの『青い眼がほしい』という小説の主人公は１２歳の黒人少女。容姿がよくないという理由で、学校でいじめを受ける。テレビや新聞広告に登場してくるきれいと言われる女性たちは皆、ブロンドの青い眼をしている。そう、黒い目ではなくて青い眼が美しいのだ、美しさというこの世の価値観に照らしてみると、自分はとっても醜い人間なのだ。いじめられるのも無理はないと思い込んで行く。やがて少女は自分の眼が青くなればこの辛い毎日から逃れられると考えて、「どうかわたしの眼を青くしてください」と神様に祈りを捧げるようになる。そして最後には自らの精神を崩壊させることでその辛さから逃れる道を選んでしまう。これは小説の中だけのことでない。今もこの世界で、悪魔がこの世の価値観をもって、この世の様々なシステムを利用して、人々を支配し、滅びに至らせようと、うごめいているのである。それならば、そのような悪魔の力とどのように戦うことができるか。どうしたら、それに打ち勝つことができるか。７２人の弟子たちは、主イエスの名によってするならば悪霊も倒れて、自分たちに服従するという体験をした。主イエスの名である。つまり、「主イエスの名を呼ぶ」ということが、人間に悪魔からの解放をもたらすのだ。主イエスの名を呼ぶということは、その名前によって支配されることを意味する。つまり、主に支配していただくときに初めて、人間は悪魔の力から解放される。私たちが捧げているこの礼拝も、主の名を呼ぶ場所である。主の名を呼び、主によって支配されることを喜んで受け入れる。それがこの礼拝の場。そういう意味から言うと、７２人の弟子たちが経験した解放の喜びを私たちもまた知っているということ。こうして主の名を呼び、礼拝をしているところで、私たちも悪魔の力から解放されている喜びを知っているのである。

　さて、喜んで報告をした弟子たちにイエス様はこうも言われた。「悪霊があなたがたに服従するからといって、喜んではならない。むしろ、あなたがたの名が天に記されていることを喜びなさい」。イエス様がここで語っておられることは、どんなに大きな業をしようが、どんなに小さな業に終わろうが、等しくあなたがたの名は、天に記されている。その、天に名が記されているあなたがたの業は、天の父なる神によって、いつまでも覚えられている。消えることがないのだ、と言うことである。　弟子たちは、本当に目を見張るような出来事を体験してきた。彼らの業を見て、人々もまた驚嘆したであろう。しかし、伝道はいつもそのような目を見張るような成果を得られるというものではない。ならば大きな業ができたと言っては喜び、小さなことしかできなかったと言って落胆することになるのか。成果の大小にとらわれなくていいのだ。どんなに大きな業をしようが、どんなに小さな業に終わろうが、そのことで一喜一憂しなくていい。むしろ、あなたがたの名は天に記されている。その、天に名が記されているあなたがたの業は、天の父なる神によって、いつまでも覚えられている。消えることがない、そのことをあなたの喜びとしていい、と主は言ってくださるのである。あなたのどんなに小さな業も主に記憶されているのだ。

２１節以下に、主の賛美の言葉が記されている。弟子たちの名が天に記されていることを喜ぶと言われた主が、聖霊に満たされ、天地の主なる父をほめたたえておられる。私たちも、主イエスのなさった賛美に、その喜びに心を合わせるところから生き始めたい。私たちのすべての業を始めたいと願う。