2012年1月8日 説教要旨

「 礼拝から始まる生活 」　創世記１２章１節～９節

　今年の活動主題である「礼拝から始まる生活」について、創世記の第１２章から導きを得たい。アブラハムの新しい生活は礼拝から始まった。つまり、神の言葉を聴くことから始まったのである。私たちが神の言葉を聴く第一の場所は礼拝である。　アブラハムはこの時、神から言こうわれた。「あなたは生まれ故郷、父の家を離れて、わたしが示す地に行きなさい」。国、親族、あるいは父、これらはすべて、アブラハムの生活を成り立たせてきたものである。神の言葉はそこから身を引き離せと語りかけた。神の言葉は、日常の生活に没頭し、埋没しそうになる私たちを、絶えずそこから引き離し、神が示す地へと向かわせるものである。アブラハムにとってそれは約束の地、カナンであったが、私たちにとっては天の故郷である。私たちの目指す地はそこにあり、この世の生活はそこに向かう通過点でしかない。しかしあたかもそこが終着点であるかのように私たちは生きてしまう。神の言葉、礼拝は、そういう私たちを絶えず、そこから引き離し、目指す地へと向かわせる。

　約束の地を目指すアブラハムに「あなたを祝福する」と神は約束された。祝福というのは、何か良い事が与えられるとか、辛いことがあったらそれを免れることができるとか、そういう意味での祝福ではない。ただ約束の地に向かわせる。この世になじんで生きている人たちとは違う目標に向かって進んで行かせるという、それが何よりの祝福なのだ。アブラハムの子孫、イスラエルの民はエジプトを出発して長い旅の間、数々の試練を受けた。ある意味で、彼らは神の裁きを受けたのだが、その裁きは罪によって迷い出ようとするイスラエルの道を正すものであった。彼らを繰り返し正しい道に軌道修正させる。そういう意味から言うと、彼らがそこで経験した試練は、実は祝福であったと言える。日本基督教団の議長をした鈴木正久牧師は「キリスト者というのは苦難を試練として受け止めることができる人間である」と言った。信仰があろうとなかろうと人は皆、苦難に遭う。しかしキリスト者はその苦難の中に神の御手を見、それを試練と受け止める。そして悔い改め、自身の歩みを軌道修正しながら立ち直って行くと言うのである。もとより、神の祝福と言うのは、人間の頭で考えて分かりきるほど単純なものではない。ノアの洪水の物語、多くの人々にとってその水は苦難でしかなかったが、ノアにとっては地表から舟を浮かび上がらせる救いの水となったように、神の祝福は、人間には本当は分からない部分がたくさんある。だが神の示す地に向けて歩んでいる私たちは、すでに祝福の中に生きているのである。たとえ苦難のただ中にいるとしても・・・。

　その祝福の中にある歩みについて、４節、「アブラムは、主の言葉に従って旅立った。ロトも共に行った」と記す。ロトも一緒だった。アブラハムの甥ロトに信仰があったのかどうか、分からない。どうして彼が一緒だったのかねよく分からない。　しかし後に、このロトが彼と一緒だったということのゆえに、アブラハムの旅は大変、難儀なものになってしまう。ロトがいたために、アブラハムの生活はいつもスッキリしたものにならない。アブラハムの信仰生活にはいつもロトが付きまとっている。私たちの信仰生活にも、そういうロトがつきまとっているのではないか。これがあるためにいつもスッキリしない、簡単でなくなる。アブラハムはロトのためにいつも行き詰る。挫折する経験を繰り返す。だが、そのことがアブラハムを変えて行くのである。「この、ロトさえいなければ・・・」と思う、そのロトによってアブラハムは変えられて行く。ロトがいたために、アブラハムの礼拝はいつも切実なものになる。ロトを抱えていたために、真剣に神の言葉に聴き、神の導きを求めて祈らざるを得なくなる。神を礼拝せざるを得ない人間であり続けたのだ。そうやって、アブラハムは変えられて行く。時々、人は言う。問題が解決したら礼拝に行きますと。だがそれは逆なのだ。そうすることによって、益々神の示される道から、その軌道からそれて行ってしまう。さて、アブラハムはカナンの地に着くと、そこで何度か移動を繰り返し、移動した先々で祭壇を築いて神を礼拝する。新しい生活のためにそこでやらなくてはならないことが山ほどある。しかしアブラハムはそこで礼拝から始める。なぜなら、礼拝、神の言葉を聴くことが彼の生活の土台だからだ。アブラハムの生活は、礼拝によって秩序づけられて行く。何をやり、何をやらないか、生きるための段取りが礼拝を通してなされていく。たくさんのことを全部やってしまうということが、必ずしも良い生活ではない。何を大事にするか、何を取り、何を捨てるか、そういうことが行なわれなければならない。そして、それをなさしめるのが礼拝、そこで聴く神の言葉なのである。忙しいから礼拝に行かない・・・。逆である。忙しいからこそ、自分の人生をしっかりと秩序付けて行かなければならない。礼拝という深い土台から築き上げていかなければならないのではないのか。信仰を持たない人たちの中で、それに流されないで神の約束を信じて生きて行く。そのためにアブラハムは神の名を呼ばずにはいられなかった。私たちの信仰とはそういう切実なものである。赤ん坊が大きな声で、母親を呼びながら自分の命を守って行くように、私たちも主の名を呼ばないでは生きられない。２０１２年の歩みが始まった。さあ、私たちも礼拝から始めよう。

2012年1月1日 説教要旨

「 主は与え、主は奪う 」　ヨブ記１章１節～２２節

ヨブ記のテーマは「苦難」であると考えられているが、その最初のところに神とサタンの対話の場面が出て来る。ここでの神に対するサタンの言い分は、「人は利益もないのに神を敬うだろうか。つまり、人は本来、神とは無関係でいられるのだけれども、利益が欲しいから人は神を求めるのではないか」というもの。だからもし、その特典というか、ご利益というものがないならば、人は神を敬わないだろうと。ヨブは多くの財産を持ち、子どもに恵まれ、栄えている富豪だか、彼はその受けたご利益に応じて神を敬っているだけで、もし不利益がそこに起これば、おそらく神を呪うだろうとサタンは言う。サタンに対して、「じゃあ好きなようにしてみるが良い」と神はサタンが試みることを許された。その結果として、地上ではヨブの苦難の物語が始まるのである。ヨブは一日にしてすべての財産を失うことになる。

ヨブの牛が畑を耕し、ロバが草を食べている。実にのどかな平和な光景。この平和な光景が、シェバ人が襲うことによって暗転してしまった。その報告をまだ聴き終わらないうちに、彼の財産である羊が、天からの火によって焼け死んで、皆、死んでしまった。その羊の番をしていた召使いたちも、ひとりを残して皆、死んでしまったという。「天からの火が降って」というのは火山の爆発を意味するものと言われる。すると、そこにもうひとつの報告が入る。今度はらくだ。カルデア人が三部隊に分かれて襲ってくる。ということは、それは計画的犯行。逃げ場がないような形で襲ってきて、略奪をほしいままにした。さらに、もうひとつの報告が入る。ヨブの子どもたちが宴会をしているところに突風が吹き、家をつぶしてしまい、子どもたちは皆、死んでしまった。次々と寄せられるこれらの報告には「何でこんな事が」という思いと同時に、神への不信ということが背後に隠されているだろう。「何もしていないのに、こんなことになるなんて。神を信じても何の利益もないではないか。それどころか、ひどい目に遭うことだってあるではないか、それでも神を信じることに意味があるのか」、という問いである。

　もちろん私たちの人生、楽に生きることはできないと私たちはよく知っている。何事もなく、平穏に一年が過ぎるなんてあり得ない。私たちは一年、一年、年を取る。弱る。あるいは仕事のことで何があるか分からない。波風が襲う。そして負い続けなければならない重荷も依然としてある。それは何も変わらない。だから何事でも起こりうるのだ。私たちはそういう人生に対して、この報告のように、何となく恨みがましくなる。私はとりわけ悪いこともしていないのに、何でこんなことが私の身に起こるのか。何で私の回りにこんな悪い隣人がいるのか、と恨みがましい気持ちになる。一旦、そうやって私たちは倒れてしまったり、つまずいたりすると「ほれ見ろ、何だ」という思いにとらわれてしまう。

　しかしそこで、「ヨブは立ち上がり」と書いてある（２０節）。この「立ち上がり」という表現は、ヨブが打ちのめされていたことを前提としている表現。ヨブは報告を聴くたびに滅入って行った。「もうこれでたくさんだ」と思っているところに、悪い報告が次々と入るからヨブはもう打ちのめされてペチャンコになっていた。だから「立ち上がり」と書いてあるのだ。ヨブは信仰によって決然と立ち上がった。打ちのめされているヨブが「信仰のゆえに」そういう状況の中ら立ち上がった。この人生の降り積もる苦難の中でヨブは立ち上がる。信仰が人を立ち上がらせる。信仰こそが人を立ち上がらせる。他の何でもない。それでも神を信じようという信仰こそが人を立ち上がらせるのだ。そして言う「わたしは裸で母の胎を出た。裸でそこに帰ろう。主は与え、主は奪う。主の御名はほめたたえられよ」（２１節）と。人間は皆そうだ。私たちも人生で色々なものを受け取りながら生きて行く。この世の色々な生活をするために必要なものもあるし、あるいは人から与えられる名誉や賞賛もあるかも知れない。色々なものを身につけながら生きているが、最後は裸で帰る。色々なものをひとつひとつ剥ぎ取りながら・・・というか、失いながら。どんなに私たちが「これは大事だから取って置きたい」と言っても、最後は手放さなければならない。これは普遍的な真理と言っていい。私たちの人生は与えられ、そして奪われるということがある人生だ。しかしヨブの言葉はそこで終わってはいない。主は与え、主は奪う・・・そこには与え、奪うという主体がおられる。主語がある。それは神、神が与え、神が奪う。サタンが奪うのでもなく、悪意を持つ隣人が奪うのでもない。私の人生の主語は神、神が主語なのである。その神が私たちの人生の主語として、最後まで責任をもって関わっていてくださる。その信仰こそが人を困難の中で立ち上がらせる。私たちはその神と出会いながら、その神に聴きながら、その神に祈りながら生きて行くことができる。たとえ、何かがなくなって行くとしても、神に聴きながら、神に祈りながら生きて行くことができる。私たちにとって最終的になくてはならないものは物ではない。地位でも、人からの評価でもない。自分と向き合って、この私の声を聞いてくださり、私に語りかけてくださる方がおられるということ、そのことが私たちの真の生きる支えなのである。先日、武井姉、神宮字姉を訪ね、まさにその現実に触れ、力づけられた。